Hittudományi Folyóirat 23. (1912)
Dr. Werdenich Endre: Az állag és személy mibelétéről
46 DR. WERDEN I CH ENDRE. nem különbözik. Önként értetődik, hogy az isteni állag kö- zölhetetlen (incommunicabilis), azaz személylétét más személyléttel fel nem cserélheti, mivel az isteni állag és a három személy is szükséges lény (ens necessarium). Az eddigiekből az is következik, hogy az Atya, Fiú és a Szentlélek ellentétbe állítva az isteni állaggal szorosan véve csak három alanylétet, három állagi módot képviselnek. Személyek pedig annyiban, amennyiben ez állagi módokban az isteni állagot is nézem, amely bennök mint önmagát biró teljes állag jelentkezik. Hittétel, hogy az Istenben az állag és alanylétei között csak fogalmi különbség van, s hogy az alanylétek egymástól dologilag különböznek. A mondottak után érthető ezen tétel is : Actiones sunt suppositorum. A működést végeredményben és igazi értelemben nem az állagnak, a természetnek kell tulajdonítanunk, amelyből a működés kiindul, hanem az alanynak. Az állag önbirása t. i. az alanyban vagy a személyben van, s ezért bírja az alany vagy a személy a működést is. Cujus est esse, illius est etiam operari. Az alany tehát azon elv, amely van és működik ; a természet azon elv, amellyel az alany van és működik. Az alany a principium quod operandi, a természet a principium (ultimum) 1 quo operandi. Szorosan véve tehát nem a lélek, hanem az ember gondolkodik az ő leikével és értelmével, az ember mozog az ő mozgató erejével stb. E kérdésre tehát : lei, kicsoda ? mindig a személlyel, az alannyal kell felelnünk. Ez a principium quod. Krisztusban tehát az Ige fogantatott, született és szenvedett. Az Ige járt, kelt az ő emberi természetével, illetőleg e természetnek működő tehetségeivel : Credo in Filium Dei unicum, qui conceptus est, natus, passus, crucifixus, mortuus et sepultus etc., mint az apostoli hitvallás hirdeti. Dr. Werdenich Endre. 1 A természet működő tehetségei a működésnek legközelebbi elvei (principia proxima quibus operandi).
