Hittudományi Folyóirat 22. (1911)
Az Aquinói-Szent-Tamás-Társaságból
VEGYESEK. 799 bizonyított tanítás közti összefügggést illetőleg föltétlenül úgy áll, hogy ha a tan, melynek igazolására csodákra hivat- koznak, az Egyház által damnálva van, akkor az a jelenség bármily csodálatos, nem lehet igaz csoda, így volt pl. a jansenisták által produkált csodákkal. Igaza van Schütz tanár úrnak, hogy a vallási jelentőség a csoda felismertetöségének a kritériuma, de szerintem épen azért kell azt felvenni a csoda meghatározásába. Ami a kinyilatkoztatás benső és külső bizo- nyítékait illeti, azok szerintem elválaszthatatlanok : a termé- szetfölötti bölcseség és szentség természetfölötti erejét mutatja a csodákban, de a csodák csak a benső bizonyítékok- kai összefüggésben bírnak bizonyító erővel. Ez áll a csodára úgy is mint a szűkebb értelemben vett kinyilatkoztatás, úgy is mint az életszentség bizonyítékára. A csoda nem egyéb mint az isteni jóság és szentség külső megjelenési formája : Krisztus csodái az ő messiási szentségének a kinyilatkoztatása, — a kegyelem természetfölötti rendjének e csodálatos nyilatkozása folytatódik a Krisztus egyházának történetében, a szentek életében. Helyesen fogta fel Kőszegi tanár úr az én intenció- mát : az egyes csodák s az isteni világrend magasabb egysége közt összefüggés van, a csodáknak megvannak a maguk isteni törvényei s csak ezek alapján lehet a csodát felismerni. Mert ha egy csodálatos jelenség eszközlő okát az általunk ma ismert természeti erőkben nem találjuk, azért e jelenség még nem szükségkép csoda. A csodálatos jelenség eszmei tartalma, valláserkölcsi jelentősége, a csodatevő személyével s tanításá- val benső összefüggése, a csodálatos jelenség előzményei, egész lefolyása s közvetlen hatása : ezekből a körülményekből lehet felismerni a csodát, az isteni Bölcseség és Jóság kisugár- zását. Kaszás atya a csoda lényegét egyedül és kizárólag abba helyezi, hogy az Istennek oly természetű beavatkozása, mely felfüggeszti a természeti törvényeket, — a vallási vonatkozás nem tartozik a csoda lényegéhez. Hát bocsánatot kérek. Isten nem függeszti fel a természet törvényeit, a természet erőinek hatását, hanem más erőkkel ellensúlyozza. A csoda nem a teremtés benső rendjét s természetét zavaró beavat-
