Hittudományi Folyóirat 22. (1911)

Dr. Aubermann Miklós: Főbb államtani kérdések sz. Ágoston és sz. Tamásnál

főbb államtaxi KÉRDÉSEK STB. 713

Már most az a kérdés, hogyan, milyen úton-módon nyerje el az tényleg is a királyságot, kit kiválóságánál fogva az természet szerint megillet. Vájjon választás vagy örökösödés útján ? Szent Tamás Aristotelest követve így felel az idézett kommentárban (495. 1.) : Örökösödés foly- tán nem, mert megeshetik, hogy rossz kerül uralomra, amit meg kell akadályozni. Azt pedig a jó király sem teszi meg, hogy rossz fiát mellőzze s arra hagyja az uralmat, aki kiválóbb ; mert arra hagyja, kit jobban szeret, jobban pedig azt szereti, ki a természet szerint közelebb áll hozzá. Azért magában véve mindig jobb, ha választják az ural- kodót; mert az esetek többségében az egész sokaságban jobbat lehet találni, mintha csak egy emberről lehet szó. Azután a választás az ész által meghatározott vágyódás. Mégis lehet eset, mikor jobb, ha valaki örökli az uralmat. Mert a választásnál szakadás történhetik a választók közt; továbbá néha rosszak a választók és így rosszat választa- nak is. Mindkét esetből baj háramlik az államra. Azon- fölül az uralkodás hagyományos megszokása sokban járul hozzá, hogy egyik a másiknak magát alávesse. Amíg tehát az atya uralkodik, a fiúk hozzászoknak az alattvalósághoz s hajlandók arra, hogy a fiúnak is alávessék magukat. Azután nagyon kemény és elidegenítő dolog, hogy az, aki ma velünk egyenlő, holnap uralkodónk és fejedelmünk le- gyen. Azért a körülmények szerint jobb, ha örökösödés s nem választás folytán lesz valaki uralkodó.

Ha tehát megesik, hogy egy egész nemzetség vagy egyes ember annyira fölülmúlja a többit erényben, hogy az ő erénye minden másnak erényét meghaladja, akkor jogos, hogy az a nemzetség királyi nemzetség (dinastia) legyen, vagy az illető király legyen. (I. m. 501.)

Az eddigiek szerint tehát a nép szintén bírhat alkot- mányos jogokkal, ha t. i. királyát választja. Egyéb alkot- mányos jogai is lehetnek. Hogy mennyi, az egészen attól függ, hogy milyen mértékben tűnik ki az erényben, vagy ami ezzel egyenlő, a bölcseségben. Ha szent Tamást kér- deznők meg, hogy milyen cenzus alapján lehessen valaki