Hittudományi Folyóirat 21. (1910)
Dr. Stuckner János: Kísérlet a theismus »tudományos« védelmére
KÍSÉRLET a THEIZMU8 »TUDOMÁNYOS« VÉDELMÉBE. 700 filozófusok közt nagyobb megegyezés volna, mint az, hogy minden fogalmunk bármiről bizonyos ellenmondásban vég- ződik.« A »tudománynak« ez a tanítása. A »tudományt« persze Spencer képviseli, no meg ennek egy csatlósa, az anglikán pap, Dean Mansel. íme az első ok theológiai fogalmai. Ez az első ok vagy önnönlétű vagy önmagának oka, vagy egy külső ágens okozata. Ámde ez mind ellenmondás. Ha önnönlétű. akkor tehát már létezett s ha tovább nyomozzuk ennek értelmét, akkor az elmúlt örökkévalóság mélyeibe jutunk. A másik két eset még inkább ellenmondás. Azonkívül az első oknak abszo- lutnak kell lennie ; ez pedig oknak nem gondolható, mert az ok mindig viszonosságot zár magában valamihez, ami nem ok. Kell végtelennek lennie, de nem lehet végtelen, mert ez azt jelenti, hogy minden lehető létezéssel bír, terem- teni pedig annyi, mint a lét teljességéhez hozzáadni vala- mit. így analizálva az Isten fogalmát, azt látjuk, hogy az az ellenmondásoknak egy chaosza, s mégis 11a nincsenek meg benne ez ellenmondások, akkor egyáltalán Isten sem volna. S amit a theológia mutat, ugyanez áll a tudományban. A filozófia fogalmai, a tér, az idő, az anyag, a mozgás, a tudat, mindannyi ellenmondás. Vannak a térnek a határai ? Akár vannak, akár nem, mindkét eset felfoghatatlan. S ugyanez áll az időről. Az anyag végtelenig osztható, vagy sem ? Mindegy ; egyik esetet sem tudjuk elgondolni . A moz- gás magával hozza, hogy a mozgó test egymásután a hely végtelen sorozatán megj^ végig ; de minden szomszédhely között bizonyos szabad, bármily kicsiny, tér kell hogy legyen ; de hogyan menjen át ezen a mozgó test ? Az ön- tudat az alany és tárgy azonosságát követeli, de viszont a kettőnek megkülönböztetése nélkül az öntudat lehetetlen. És így tovább. Ebből a végkövetkeztetés nem az, melyet Spencer von le, hogy az értelem előtt semmi sem bírhat létezéssel, aminek fogalmai, midőn őket egy és ugyanazon dolognak tulajdonítjuk, ellenmondást tartalmaznak, hanem, hogy Hittudományi Folyóirat. 1910. 46
