Hittudományi Folyóirat 21. (1910)

Dr. Stuckner János: Kísérlet a theismus »tudományos« védelmére

nak társas ösztönei is, melyek képessé teszik, hogy társaival való szociális együttműködésben küzdjön azért, amit boldog- ságának tart.

De a tudomány itt megáll. Mint okok tudománya, nem tesz megkülönböztetést a boldogság különböző nemei között, — s ezek igen számosak, — melyeket az emberek keres- nek, ha társadalmilag szervezve vannak. A tudomány olybá tünteti fel csak az embert, akire egy elkülönzött szemlélő néz és látja, hogy az cselekszik valamit, nem törődve azzal, hogy mit.

S itt kezdődik a tudomány gyengesége. A tudomány lehető képtelensége, hogy mindent magyarázzon, mindjárt érezhetővé lesz a gondolkodó és előitéletnélküli elme előtt, midőn a concrét élet fényeire figyelmünkkel fordulva, meg- állapítjuk, hogy mi magunk is, praktikus szempontból, soha- sem tekintjük az embert az imént említett elzártság állapo- tában. Ellenkezőleg, mi az emberben mindig oly lényt látunk — s a történelem mutatja, hogy az ember mindig így nézett rá — aki nemcsak valami módon képes keresni boldogságát, hanem kötve van azt keresni bizonyos saját- lagos módon, mely Ível szemben az alternativ módok nem- csak alacsonyszerűek, hanem megvetendők.

Ez a megfigyelés nemcsak a vademberek esetében igaz, hanem különösen áll a civilizált s félig civilizált fajokra nézve, mit általánosságban megvilágít az a tény, hogy az ily fajok, bármily különböző legyen is felfogásuk a civilizációról, a civilizációban mindig olyasmit látnak, ami lényegileg fölötte áll a vad állapotnak.

Nemcsak, hanem concrét mivoltában véve az életet, szemünkbe ötlik a sajátságos tény, hogy ha igaz is a tudó- mány magyarázata az ember természetéről, megtagadva tőle minden személyes összeköttetést bármi emberfölötti érte- lemmel s az erkölcsi jót pusztán társadalmi képződménynyé redukálva, — mindamellett az előhaladott s civilizált fajok a legrégibb időktől a mai napig nemcsak nem hittek igazságai- bán, hanem épen az ellenkező hit mellett tartottak ki. Igen jelentőségteljes példát szolgáltat e téren a nagy keresztény

kísérlet a theizmus »tudományos« védelmére. 667