Hittudományi Folyóirat 21. (1910)
Irodalmi értesítő
IRODALMI ÉRTESÍTŐ. 633 az anyaggal, de csak részben és egyáltalán nem ellenkezik az »Allati Lélek« című könyvecskénkben előadott tanunkkal, amely szerint a cselekvő érzés bennmaradó, anyagtalan tér- mészeténél fogva független az anyagtól, mint csupán átható cselekvések hordozójától. Az állati lélek ezen függetlenségét bizonyítja a lélek- és testnek egymáshoz való viszonya. Az állati lélek állományi alakját képezi a testnek. Vitatkoznak, vájjon egyedüli álló- mányi alakját képezi-e vagy talán van még egy testi alakja is ? Sz. Tamás azt bizonyította, hogy egyedüli alakja az egész állatnak. Ezt fogadtuk el és bizonyítottuk az »Allati Lélek« című munkánkban. Ezt föltételezve bebizonyítható az állati léleknek a testtől való függetlensége. Az állományi alak és az anyag között olyan viszony van, hogy ami tényle- gességet fejez ki, az az állományi alaktól származik, ahhoz tartozik, ami pedig korlátozást foglal magában, az az anyag részén van. Az iskolás tan szerint a testben csak állományi alak és az általa fönntartott járulékok, valamint materia prima léteznek, amely tudvalevőleg csupa szenvedőlegesség. A lényeg és lét az állományi alak tökéletessége, a korlátozás a materia prima folyománya. »Valamiről azt mondjuk, hogy numerice azonos, ha mindazon kellékek híján van, melyek a numericus különbséget okozzák. Az első anyag is ily érte- lemben numerice azonos.« Valamint alább írja sz. Tamás, hogy az első anyag sohasem létezhetik önmagában, mert »nem tartozik fogalmához, hogy neki, mint ilyennek legyen állományi alakja és azért nem is lehet benne valami ténylegesv hisz a tényleges állapot csak az állományi alaktól van. Mindaz, ami valamiképen tényleges, már nem lehet első anyag«. (De principiis naturae.) Ha tehát az állományi alak adja a létet és a léiiveget, akkor az állatnál is az állományi alak — a lélek — adja a létet és a lényeget. De ha ez adja a létet és a lényeget, ha ez tökéletesíti az anyagot, lehetetlen, hogy természeténél fogva függjön az anyagtól, mikor vele szemben mint ok szerepel! Hiába hozzák fel ez ellen, hogy a testeknek is van Hittudományi Folyóirat. 1910. 41