Hittudományi Folyóirat 21. (1910)
Dr. Unterreiner József: A személyes Isten megismerése és a modernismus
12 DR. UNTERREINER JÓZSEF. lenni. Isten létezése inkább posztulátum. Benső érzék kapcsol össze bennünket vele. — A vallás tehát szintén olyasvalami, ami teljesen Istenbe törekvő ösztönben alapszik. »Első kiinduló pontja valamely szükségletben vagy ösztönszerü érzésben keresendő ; a kezdet gyanánt tehát ... a szívnek valamely mozgalmát, azaz érzelmét kell fölvenni«, inter- pretálja a pápai irat, mint föntebb már láttuk. Tehát nem az Isten iránt átértett függő viszonyunk, hanem a vele való találkozás és egyesülés átérzése meg »átélése« szerintök a vallás. Tökéletesen tehát az érzelem, a szív dolga. Az érte- lemnek ép csak az a dolga, hogy azokat a vallásos átélése- két bizonyos formákban kifejezze. Ez tehát a modernisták tana a személyes Isten létezésé- nek megismerésében. Eszünkkel ugyan föl nem ismerhető, de azért léteznie kell, mert feléje törnek óhajaim, vágyaim, epedéseim. Ezek után nincs egyéb hátra, mint hogy meg- bíráljuk e tant. A bírálat a tan két részének megfelelőleg két részre fog szakadni. A modernista tan bírálata. 1. Mit tartsunk az agnosticismusról ? Amint láttuk, az agnostic:smus a modernista filozófia negatív része. Le- tagadja ugyanis, hogy az emberi ész valamit megismer- hetne azon felül, ami tünemény, ami érzékelhető. A poziti- vistákkal tagadja tehát a metaphysika lehetőségét ; mivel metaphysika jelenti a tudományt, mely a dolgok végső lételveit, legfelsőbb okát és lényegét kutatja. A modernisták szerint tehát meg kell állnunk a puszta tónynél ; benső tér- mészetéről, állományáról és okáról mit sem tudhatunk. Tényleg így van ? Minden látszat szerint az agnosztikusok véleménye, hogy a tapasztalati tudománynak (melynek tárgya minden, érzékeink útján fölfogható tárgy, tünemény) és a metaphysikának egyáltalában semmi köze egymáshoz. Az egyik részről volna tapasztalati tudomány, a másik rész- ről, ettől függetlenül, az érzékek útján elérhetetlen magas- ságban a metaphysika birodalma. Amaz t udomány katexo-
