Hittudományi Folyóirat 20. (1909)
Paluscsák Pál O. P.: A hit titkai és az emberi elme
A HIT TITKAI ÉS AZ EMBERI ELME. 53 71. Ami a kegyelem eszközeit a szentségeket illeti, amelyek által Krisztus érdeme lelkűnkkel közölve lesz, azokat természetesen a priori meghatározni nem lehet. A spekulá- ciónak csak az a feladata, hogy a szentségek alkalmatos- ságát és megfelelőségét beigazolja. Ezt teszi sz. Tamás is. A szentségek szükségességét, t. i. hogy a láthatatlan kegyelem érzékelhető jelek révén közöltessék velünk, az emberi természettel okolja meg. Vagyis bizonyításának csak az a célja, hogy beigazolja, miszerint Isten természetünk- nek a legmegfelelőbb módot választotta, amikor a szentsége- két elrendelte.1 A szentségek számának teljességét meg a testi életnek különböző állapotaitól vett hasonlattal igyek- szik megvilágítani.2 A hét szentség között a legtitkosabb az oltári szentség. Hogy ottan az Ur teste és vére valóságo- san jelen vagyon, azt sem érzék, sem elme nem éri fel, csak a hívő fogadja el.3 Az emberi elme ezen szentségben akad a legtöbb nehézségre, mert az isteni mindenhatóság itten működik a legcsodálatosabban. Az elme csak arra tőre- kedik, hogy kimutassa, miszerint e szentség semmi lehetet- lenséget nem foglal magában. »Licet autem divina virtus sublimius et secretius in hoc sacramento operatur, quam ab homine perquiri possit, ne tamen doctrina Esclesiae circa hoc sacramentum infdelibus impossibilis videatur, conandum propter tria« S.Th.III. q. VII. а. I. Egy másik kérdés az, volt-e Krisz- tusban az isteni tudáson kívül más tudás is. ö erre is igenlőleg felel ; »Ideo oportet quod haberet scientiam creatam propter tria«. S. Th. III. q. IX. a. 1. Épp így bizonyítja azt, hogy Krisztus lelke színről színre látta az Istent. S. Th. III. q. IX. а. II. V. ö. de ver. q. XX. а. I. >>oportet ponere in liristo scientiam creatamet virtutem creatam«, és de ver. q.'XXIV. а. I. respondes dicendum quod necesse est ponere in Christo gratiam creatam«. Az ilyeS bizonyítások sem érvek a priori. Sz. Tamás ezen szavakkal csak azt mondja, hogy Krisztus emberi lelkének sajátos tökéletessége a teremtett kegyelem és isme- rét által, >>postulatum« a hittudományban, mert a megtestesülés természete követeli. 1 Contra Gentes, lib. IV. c. LVI. — S. Th. III. q. LX. a. IV. — III. q. LXI. а. I. 2 Contra Gentes, lib. IV. c. LVIII. — S. Th. III. q. LXV. а. I. 3 S. Th. III. q. LXXV. а. I.
