Hittudományi Folyóirat 20. (1909)
Paluscsák Pál O. P.: A közjó sz. Tamás erkölcstanában
366 PaLUSCSÁK PÁL. pacis unitate carens, dum impugnat seipsam, impeditur a bene agendo«.1 Ez pedig elsőben csak úgy lehetséges, ha egyes osztályok nem kerülnek túlsúlyba a társadalomban, ha az állam minden egyes osztálynak jogos igényeit lelkiismere- tesen előmozdítja, a túlkapásokat megakadályozza. A társada- lom részéről pedig ezen béke és összhangzó tevékenység az- által érhető el, hogy az egyes osztályok egymást megbecsü- lik, tisztelik, egymás érdekeit előmozdítják és a közjó szere- tétében egyek. Az emberi társadalom — mint sz. Tamás többször mondja — hasonló az emberi szervezethez,2 miként a szervezet egyes részeinek sajátos feladatai és céljai vannak és mégis az ember tökéletességére, céljának elérésére munkál- kodnak, úgy az emberi társadalomban is különböző osztályok, munkák vannak, de mégis mindmegannyi egy célra van irányítva, a társadalom javának a megvalósítására. Miként az emberben egyik szerv javára van a másiknak, egynek hiányát vagy betegségét megérzi az egész ember, úgy a társadalomban is az osztályok egymás javára, így az egész fenntartására dolgoznak és egyes osztályok gyöngesége avagy túlsúlya az egész társadalom kárára válik. 25. Miért is hogy az emberi társadalom Isten rendelte céljának megfeleljen, vagyis eszköz legyen arra, hogy az embert igazi javaihoz juttassa, két dolog szükséges : az egye- dek mint a társadalom alkotó elemei ezen igazi javakra tőre- kedjenek és a nyilvános hatalom, az állam, törvényeivel ezen javak felé terelje a társadalmat. Vizsgáljuk meg ezen két pontot külön-külön. II. Az egyesek erkölcsössége és a közjó. 26. Az olyaii erkölcstan, amely individualizmusok alap- szik az az egyesek cselekedeteinek erkölcsi értéklésénél nincsen semmi tekintettel a közjóra, másokra. Csak egy szempont vezet, az önhaszon. Ily rendszerben a közjó üres fogalom, az arra való tekintet, törekvés kizárt dolog. 1 de régim, prine. 1. I. с. XV. 2 In Ep. ad Coloss. с. I. 1. V. — In Ер. I. ad Cor. а. XII. 1. III.
