Hittudományi Folyóirat 20. (1909)

Az Aquinói-Szent-Tamás-Társaságból

VEGYESEK.

181

a szépet csupán az értelem, meg az is, hogy miért szép az erény. A szép tárgyilag tekintve a dolog tökéletessége, tel- jessége, amilyennek lennie kell, hogy belőle semmi se hiányoz- zék. Ha a lény összetett, akkor összehangzásnak (harmónia) és részarányosságnak (proportio) kell benne lennie ; Isten egyszerű, őbenne nem lehet harmonia és proportio, de igenis azokban a fogalmakban, amelyekkel mi Istent ábrázoljuk. A tökéletesség és teljesség megismerése tetszik, ez az észté· tikai élvezet. Ebből világos, hogy a szép csak az értelem által megismerhető, mert csak ez ismeri fel a tökéletessé- get és teljességet. Az is nyilvánvaló ebből, miért szép az erény ; azért, mert az eszes lény cselekvésének és erkölcsi állapotának teljessége. Ügyes hazugságban szépet is, rútat is látunk ; szép az értelem ügyeskedése, rút az akarat fér- sége. A karrikaturában kettőt kell megkülönböztetnünk ; a találékonyság és a rajz ügyessége az egyik, ez valóságos esztétikai élvezetet okoz ; a komikum a másik, melyben az ártatlan és meglepő ellentét derültségre hangol, mert az ily meglepő ellentét hirtelen való felismerése, mint az emberi értelem ügyes játéka, tetszik az embernek. A szép- élvezet legvégső alapját csak érinti a felszólaló ; ez az, hogy minden teremtett tökéletesség az istenség utánzása s a mi értelmünk is az isteni értelem utánzása, minek következté- ben a tökéletesnek megismerése közeledés az isteni érte- lemhez.

Végül a felszólaló utal Plátó és az újplátóiak abbeli fel- fogására, hogy az anyag örök, mint ilyen rendetlenségében megelőzi Isten rendező működését, azért ami szép, az az anyagnak nem tulajdonítható s Plátó szigorú követői a test- ben valódi szépséget nem találhatnak. Ez a tan azonban nagy tévedés.

Dr. Székely István elnök szerint az esztétikusok nem mindig fordítanak elég figyelmet a szép alanyi oldalára, a szépélvezet alanyi okára, pedig ennek méltatása teszi csak érthetővé azt a gyakran hangoztatott figyelmeztetést, hogy az ízlésekről nem kell vitatkozni, mert ami az egyik- nek tetszik, az a másiknak nem tetszik. Ez onnan való,