Hittudományi Folyóirat 20. (1909)

Dr. Pataky Arnold: A zsoltárköltészet lélektana

i

Rettenetes átkok, de ne tekintsük a mai felfogás és a mai nyelvjárás szerint. A héber imperfectumokat nyugati nyelven nem csupán óhajtó móddal, hanem jövővel is vissza lehet adni. A sugalmazott szerző tehát előre látja, mi fog történni a gonosszal s csak a bekövetkezendő bor- zasztó isteni büntetést ecseteli. Ügy is magyarázzák, hogy a próféta mint Isten küldötte és helyettese hirdeti ki az Úr igazságos ítéletét, vagy pedig hogy haragja csak a bűn, nem pedig a bűnös ellen szól. Tekintve az idézett részt, az utolsó magyarázat kevésbbé elégít ki ; valószínűbb az első.

III.

A gyakorlati életszabályokkal kapcsolatban megemlít- jük, hogy az állandó életmódot, magát a jellemet is a zsol- tárok az általános zsidó nyelvszokás szerint az út, lépés, járás fogalmaival szeretik kifejezni. A 138. zsoltár 2. skk. verseiben »gondolat, ösvény, nyughely, út« teljesen azonos eszmék.1 Ugyanez a zsoltár a 24. versben említi a »gonosz- ság útját« és az »örök utat«. A zsoltáros kéri az Urat, hogy »lépteit igazítsa az ő ösvényeire«,1 2 »tanítsa őt utaira és mutassa meg ösvényeit«,3 hogy »lába biztosan álljon«,4 »ne ingadozzék«5 és »ne járjon a halál árnyékában«.6 — Az állandó szokást még találóbban fejezi ki az ülés fogalma.7

*

Mélyen tisztelt Társaság ! A katholikus theologiának alapvető tanítása, hogy a természetfölötti rend nem áll ellentétben a természetessel és nem rontja le, ellenkezőleg : azon épül fel. A zsoltárköltők lelki világát sem változtatta

1 L. 138, 23 ; 141, 4.

2 16, 5.

3 24, 4. 9. 10.

4 25, 12.

5 72, 2.

6 22, 4. — L. az 1. és a 118. zsoltárokat is, főleg 118, 25 skk ; 57 skk.

7 1. zsoltár ; 25, 4. 5 ; 100, 6.

A ZSOLTÁRKÖLTÉSZET LÉLEKTANA. 15