Hittudományi Folyóirat 20. (1909)

Dr. Kiss János: Az okról és az oksági elvről

Ezt az igen helyes rávezetést a régi iskolások kifejezet- ten így nem végezték, de lényegében igen. Ugyanis csak ott kerestek okot, ahol a lény nem szükségképes s így önmagá- nak nem elég, önmagában tehát nem bírja alapját s a meg- ismerő alanyt nem elégítette ki ; . ellenben szükségképes lénynél, mert magában bírja alapját, okot nem kívántak, így sz. Tamás fentebb közölt okoskodásában,1 hol a mozgás- ból és az esetlegesből emelkedik a mozdulatlan és szükség- szerű okra. És elvi magaslaton kijelenti ezt a Summa theol. fent idézett I. 44. quest. art. 1. ad primum, ahol azt mondja, hogy az okság nem tartozik általában a lényhez mint ilyen- hez, csak az esetlegeshez : »Abból, hogy valami részesedett lény, következik, hogy mástól okozott legyen. Ennélfogva ily lény nem lehet a nélkül, hogy okozott ne legyen; vala- mint ember nem lehet a nélkül, hogy nevelőképessége ne legyen. De mivel okozott nak lenni nem sajátja a lénynek mint ilynnek, azért van olyan lény, amely nem okozott.«1 2

Az elégséges alap elvét, mely szerint az ész minden ténynek és minden állításnak vagy tagadásnak elégséges alapját, elégséges magyarázatát köteles adni, Aristoteles és iskolája kivétel nélkül mindig és mindenre mint tárgyilagos érvényű elvet alkalmazták. Ahol pedig ezt az alapot a meg- fejtendő lényben vagy tényben nem találták, ugyanazt egy más lényben mint létesítő okban keresték. Az elégséges ok elve tehát szerintük az elégséges alap elvének alkalmazása oly esetben, mikor az alapot nem találjuk a megértendő lényben.

Nyilvánvaló a mondottakból, hogy az Aristoteles-féle ismeretelmélet lényegben mindazt figyelembe vette és nyuj- tóttá, ami az elégséges alap és az elégséges ok elvének miben- létére és érvényére vonatkozik s a régi tan tökéletesítésére

1 Id. helyen, Prima et tertia via.

2 »Ex hoc, quod aliquid est ens per participationem, sequi- ter quod sit causatum ab alio. Unde hujusmodi ens non potest esse quin sit causatum; sicut nec homo, quin sit risibile. Sed quia esse causatum non est de ratione entis simpliciter, propter hoc invenitur aliquod ens non causatum.«

AZ OKRÓL ÉS AZ OKSÁGI ELVRŐL. 175