Hittudományi Folyóirat 19. (1908)
Dr. Dudek János: Kutatások a szentmise mint áldozat körül
460 DR. DUDEK JÁNOS. spectu notarum essentialium ad rationem veri Sacrificii; istae igitur notae si desint in relativo, poterit illud esse aliquod aliud signum, alius actus repraesentans sacrificium abso- lutum, sed non poterit esse verum sacrificium.« Renz nézete tehát tulajdonkép non est ad rém. De nem ebben hibáztatjuk, miután itt a nézetek szabadon cserélőd- nek. A hiba nézetének az indokolásában s kutatásainak a részleteiben van. Téved, midőn az áldozati cselekvényt (actus sacrificialis) nem a consecratióban, hanem az Űrvacsora vételében, mint ma mondjuk : az áldozásban keresi. Mint Rauschen kimutatja, teljesen félreérti Justint, Ireneust és Cypriánt. Azonban még ez is hagyján. De az már főbenjáró dolog, midőn az eucharistia áldozati jellegét egyszerűen »traditiós tannak« nevezi, melynek semmi nyoma a Szent- írásban. Sőt tételként hangoztatja, hogy az apostoli kor- szakban »die Idee der unblutigen Opferung eines Lebewe- sens fremd war«. Ha az apostoli korszaktól a vérontás nélkül való áldozat eszméje idegen volt, honnan jött rá később az egyház ? Ezt a gondolatot ragadta meg Wieland s eljutott az eucliaristia-áldozat tagadásáig az első két században. Hogy pedig ez mit jelent a katholikus dogmára, mindenki láthatja. Pedig a helyzet egyáltalán nem ilyen vigasztalan. Eltekintve Malachias profetiájától a jövendő »tiszta áldozatról«,1 az újszövetségben három helyen is nyomát leljük az áldozati eszmének. Az eucharistia alapítási szavai : vegyétek és egyétek, ez az én testem, mely érettetek adatik (Luk. 22, 19) ; igyatok "ebből mindnyájan, mert ez az én vérem, az új szövetségé, mely sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára (Máté 26, 27), áldozati jellegűek. Midőn sz. Pál feddi a korinthusiakat (I. Kor. 10, 20) : Nem ihatjátok az Űr kelyhét és az ördögök poharát ; nem lehettek részesek az Űr asztalában és az ördög asztalában, —· szinte indoko- lattannak látszanék eljárása, ha az Űr asztalának nem olyan áldozati jelleget tulajdonítana, mint aminő volt a pogányok 1 Már a Didache (c. 14.) és Justin is (diai. 46.) az euehari-· stiára vonatkoztatja.
