Hittudományi Folyóirat 18. (1907)

X. Piusz pápa körlevele egyes divatos vallási tévedésekről

VEGYESEK.

735

zására alkalmasabbakká legyenek, ezzel egyúttal meg- másítja (defiguratio), míg végre jön a bíráló ,elme s a történt megmásítást fölfedezi. A körlevél itt elmondja, miként alkalmazzák ezt az újítók az Űr Jézus legszentebb sze- mélyére.

d) Hit és ész. A vallási érzéshez vagyis hithez hozzá- járul az ész, ráelmélve arra, és pedig két fokban : önkén- telenül, ez a közönséges vallási ismeret vagy nagy gonddal és erejét megfeszítve, ez a hit tudása s ha az egyház szente- sítése hozzájárul, ez a hitcikkely (dogma). A hitcikkely nem egyéb jelképnél (symbolum), amely a hitet kifejezi s a hívőre nézve eszköz, hogy hitét ki tudja fejezni. A hit tárgya ugyan nem változik, de a róla való érzés és hit változik, minek is kifejezése, a hitcikkely is változandó.

II. Az újítók hite:

a) A vallás alapja. A vallási érzéssel együtt jár a szív- nek bizonyos látása (intuitus), miáltal az ember, minden közvetítő nélkül, Isten valóságát magát eléri s Isten létéről és Isten mindent átölelő működéséről oly meggyőződést szerez, mely minden tudományos meggyőződést messze túlhalad. Ezt a minden észbeli tapasztalatnál kitűnőbb vallási tapasztalatot az észelvűek (rationalistae) azért tagadják, mert nem akarnak abba az erkölcsi állapotba helyezkedni, mely az ily belső vallási tapasztalat létesítésére szükséges.

b) Hit és tudomány. Az újítók szerint a tudománynak, mi alatt a történetet is értik és a hitnek más és más, egy- mástól teljesen különálló valami a tárgya. A tudomány a tüneményekre vonatkozik, ahol a hitnek nincs helye, ellen- ben a hit az istenieket érinti, amiket pedig a tudomány épen nem ismer. Ennélfogva a hit és a tudomány között ellentét soha sem lehet, mert hiszen más- és másról szólnak. Azért megtörténhetik és meg is történik, hogy ugyanazt a dolgot a történelem tagadja, s a hit állítja, de ez nem ellentmondás, mert a tagadás a tüneményre vonatkozik, az állítás ellenben a hitre mint életre. A körlevél itt ismét példát hoz az Üdvözítő életéről. Ámde itt következetlen