Hittudományi Folyóirat 18. (1907)

Dr. Paár István: A Bne Elohim (Gen. 6,2.) mondai értelmezése

502

DR. PAAR ISTVÁN.

ördög elvette büntetését, hogy ősszülőinket bűnre csábította, úgy bizonyára a Szentírás elbeszélné, hogyan bűnhődtek az angyalok azért, hogy az emberek leányait elcsábították, ha csakugyan őket kellene a »bne elohim« alatt érteni. Zapletal szerint (i. m. 137. 1.) a magyarázat, amely a »bne elohim« alatt az angyalokat érti, abba a nagy nehézségbe ütközik, hogy az angyalok, akik pedig a tulajdonképeni csábítók, büntetlenül maradnak, és a katasztrófa csak áz emberek felett lett volna kimondva . . . ellenben ha a bné Elehim alatt pusztán embereket értünk, ezen nehézség eloszlik ; az elbeszélés szépen illik a többi szöveghez : az emberek azóta, hogy a sethiták a kainitákkal házasságra léptek, elhagyták az Űr útját, megromlott az összes emberiség és emiatt a vízözön rettenetes büntetése érte őt.

Hogy a mondái értelmezés hívei a »bne elohim« alatt angyalokat vagy félisteneket értenek, ebben megerősíti őket az is, hogy a bne elohim-oknak az emberek leányaival való házasságából nephilim-ek származtak. (Gunkel i. m. i. 11. Hölszky fentebb idézett szavai). — Azonban joggal jegyzik meg exegetáink, hogy ellenfeleink ezen versbe (4.) olyasmit magyaráztak bele, ami abban nincsen mondva, t. i. mintha azok a nephilimek, óriások, csakis az »Isten fiai«-nak az »emberek leányai «-val való összeházasodásából szármáz- tak, azaz azelőtt nem léteztek volna, pedig a Szentírásban nem ez van mondva, az épen az ellenkezőt mondja. Igaz, hogy a Vulgata szövege úgy hangzik, mintha az »óriások« csakis ezen házasságokból származtak volna ; az is igaz, hogy a régi szentírásmagyarázók, egyes atyák, pl. sz. Efrem, sz. Ambrus a Szentírásnak ezen helyét így értelmezték ; azonban már sz. Ágoston ezek ellenében úgy magyarázta ezen szentírási helyet, hogy az említett óriások alatt értette az akkor élt embereket (Hummelauer, i. m. 218. L). Ezen magyarázatot megerősíti a héber szöveg, mely így hangzik : Gigantes autem erant super terram in diebus illis, et etiam postmodum, quando ingressi sunt . . . Hogy a vízözön előtt élt emberek értendők a nephilim-ek alatt, a Szentírásnak több helye bizonyítja ; pl. Sáp, 14. 6. Eccli. 16, 8. Továbbá