Hittudományi Folyóirat 18. (1907)
Dr. Paár István: A Bne Elohim (Gen. 6,2.) mondai értelmezése
496 DR. PAAR istvAn. bővebbnek kellett lennie. Megcsonkítását mondái jellege okozta ; a monotheista elbeszélő az eredetiből csak keveset vett át és ezt is nagy óvatossággal tette, később mások is a szövegen változást tehettek. Az értelmezés, amely a filii Dei alatt a sethitákat érti, a szövegnek kiforgatása ; a Szentírás a jámbor, istenfélő embereket nem szokta ezen elnevezéssel illetni ; a Szentírásnak költői nyelven megírt helyein egyes izareliták vagy a jámborok Jahvetól hivatnak »fiai«-nak, azonban ezen elnevezést nem olvassuk egyszerű elbeszélés- ben ; továbbá az izraeliták vagy az istenfélők a Szentírásban nem jelöltetnek meg »Isten fiai«-ként ; ezen kifejezés csak az angyalokat jelenti. (Genesis 2, 49—53.11.) Gunkellel tartanak Dillmann, Robert és többen mások, kik szerint Gén. 6, 1—4. ősszemita mithologia egy töredéke. (Zapletal : Der Totemis- mus und die Religion Izraels, 153. 1.). Jeremias (Das Alte Testament im Lichte des Alten Orients, 120., 121. 11.) bene lia-elohim alatt a mondái kor félisteneit érti, kik hasonlók a Gilgames eposban felsorolt félistenekhez, akik a Hadesben laknak ; semmi szín alatt sem azonosíthatók I. Móz. 28, 12 ; 32, 2. előforduló mai’ aké elohim-okkal. Újabban találkoz- nak kath. biblikusok is, akik a szokásos értelmezéssel nem érik be. Hölszky szerint »A vízözön! megelőző romlott álla- potok leírásában (Gén. 6, 1—4.) fordulnak elő a filii Dei és filiae hominum sajátos kifejezések, melyeknek szokásos értelmezését elég szerencsésnek mondhatnák, ha a héber bibliai nyelvszokás másutt is használná, ahol szembeállítja az istenes és istentelen embereket. Azért inkább mondái színezést látok e nevekben, miben megerősít az a körülmény is hogy a b’ne ha elohim és b’nod■ hä ädäm kölcsönös házassá- gából n’rpilim óriások, tehát nem kevésbé mondái alakok születnek«. (Hittud. Folyóirat, 1905. 12.1.) Lássuk, a szokásos értelmezést továbbra is elég szerencsésnek tarthatjuk-e vagy sem ! A mondái értelmezés hívei szerint a kifejezés םיהלאהינב a Szentírásban csak az angyalokat jelenti. —Igaz, hogy ezen kifejezést a Szentírás sehol sem használja az emberekről, ellenben Jób könyvében három helyen : 1, 6; 2, 1 és 38, 7
