Hittudományi Folyóirat 18. (1907)

Dr. Pataky Arnold: A zsidó theologia Messiási eszméje Jézus Krisztus és az apostolok korában

352

DK. PATAKY ARNOLD.

Malakiás 3, 23—24. alap j kxjn lies próféta visszajőve telét is várták, hogy a Messiás útját/ egyengesse, s e fölfogás a kereszténységbe is átment. Jézus Sirák fia is figyelemmel van e gondolatra (48, 10—11.). Illés küldetésének célja, hogy a földön békét teremtsen s a megzavart rendet helyre- állítsa ; erről legbővebben a Misna Edujoth-fejezete beszél (VIII, 7.). Szent Justinus »Dialogus«-ából (8. és 49. fej.)' úgy látszik, mintha Illés fölkenné a Messiást, a Sota IX. 15. szerint pedig ő az, aki a halottakat föl fogja támasztani.

Ily előkészületek után jő el a Messiás. A Henoch- könyv 90, 16—38. a Messiást csak az Ítélet után várja ugyanígy az Abrahám-apokalypsis ; de a többi emlék kivéte nélkül azt a gondolatot tünteti föl, hogy a Messiás magi fog Ítéletet mondani ellenségei fölött. Neve legtöbbször a Fölkent, a Messiás (1י'?*®), a Messiás-király (א|למ אחיטימ) Midőn a /(jiorúg szó keresztény kifejezéssé lett, a hellenista zsidók Aquila »,iJÍEíppéro^-át vették használatba/^ Henoch- könyv képei »emoer fiának« mondják, mert Dánielnek ez a kifejezése közvetlenül a Messiás jelölésére kezdett szolgálni.

(5 a »kiválasztott«, »Isten fia«, »Dávid fia«. Születési helye Bethlehem.

Az eredeti várakozás a Messiásban nem egyedet vár,' hanem, mint már említettük, theokratikus királyokat Dávid házából. Később azonban folyton egyénibbé lett az ideális Messiás, bár az ingadozó források miatt bajos eldönteni, hogy embernek vagy magasabb lénynek képzelik-e. Jézus korában általános a vélemény, mely a Messiásban Istentől különös adományokkal és erőkkel fölruházott uralkodót lát, kinek alakja egyre jobban kilép a »pusztán emberi« korlátái közül. Salamon zsoltáraiban teljesen emberi király a Messiás, de szent, bűntől mentes, igazságos, ki rendkívüli adományokkal bír. Sibylla jóslatai (III. 49.) áyvog avcc'g-nak mondják. A későbbi idők emlékei, nevezetesen a Henoch- könyv képei és az Ezdrás-apokalypsis már tudnak a Messiás praeexistentiájáról is, és általában kiemelik benne az ; emberfölöttit. Henoch könyve szerint Isten őt a világ terem- ' tése előtt alkotta, kellemessége az angyalokéhoz hasonló, J