Hittudományi Folyóirat 18. (1907)
Kaszás Márton Rajmund: A lénytani érv
22 KASZÁS MÁKTOK RAJMUKD. tehát terek általános fogalma alkatában is csak megszorí- tásokon alapszik. Ebből következik, hogy reá vonatkozólag minden fogalmának a priori szemlélet szolgál alapul. 4. A tért mint végtelen adott mennyiséget gondoljuk. Minden fogalmat ugyan mint oly képzetet kell gondolnunk, mely különböző lehetséges képzet végtelen mennyiségében közös jegyük gyanánt foglaltatik, melyek tehát alája tar- toznak ; de semmiféle fogalom nem gondolható olyannak, hogy végtelen sok képzetet magában foglal. A tért mégis ilyennek gondoljuk (mert minden része a végtelenig egy- szerre van). A tér eredeti képzete tehát a priori szemlélet, nem pedig fogalom. (U. o. I. rész. I. f. 2. §.) Kantnak ezen érveire nem nehéz a felelet : Azon tény ugyanis, hogy ha a tárgyakat egymáshoz akarom viszonyí- tani, már fel kell tételeznem a teret, nem bizonyít többet, mint hogy először fogom fel a teret és csak azután a benne levő tárgyakat. Dacára ugyanis, hogy a tér a tárgyaknak egymáshoz való viszonyát kifejezi, nem következik, hogy a tér semmi más, mint a tárgyaknak egymáshoz való viszonya. Tér létezhetik tárgy nélkül, mely esetben űrt alkot. A második ellenvetésre azt válaszoljuk, hogy nem tudunk ugyan elfantáziálni tér nélküli állapotot, mert kép- zeletünkben sok anyagi vonás van, tehát az anyaggal ellen- tétes képet már csak az okság elvénél fogva sem hozhat létre, de igenis tudunk gondolni tér nélküli állapotot, amint- hogy Isten, lélek nincsenek térben, hanem azon kívül. A harmadik érvre vonatkozólag megengedjük, hogy a tér nem általános fogalom a tárgyak viszonyairól általában. Érvelésére vonatkozólag különben a következőket jegyezzük meg : Az egységes téren vagy oly teret gondol, amelynek nincsenek részei, hanem az egész egyszerre van olyanformán, mint az iskolás bölcselet tanítja a lélekről, vagy úgy képzeli, hogy egyik része a másikon kívül van. Ha ez utóbbit véli, akkor ezen részek már megelőzik legalább prioritate naturae az egészet, mint alkotó részei, amely esetben nem is lehet a tér észbeli fogalom, mert azok egyszerűek. Ha pedig olyan egyszerűnek tartja, mint pl. a lélek, Isten, téved, mert
