Hittudományi Folyóirat 18. (1907)

Dr. Pataky Arnold: A zsidó theologia Messiási eszméje Jézus Krisztus és az apostolok korában

Á ZSIDÓ THEOLOGIA MESSIÁSI ESZMÉJE.

119

Amint a büntetés nem maradt el, midőn a nép nem törő- dött a törvénnyel, úgy átutalom sem fog késni, ha a zsi- dóság hű lesz Istenéhez.( De látnivaló volt, hogy a zsidó népnek a fogság után való- élete épen nem viselte magán a jutalom jellegét. Minél erősebb volt tehát a jutalom reménye, annál élénkebbnek kellett lennie a boldog jövő reményének. A zsidó nép vallási öntudata tehát a jövő reményében csúcsosodott ki; azt mondhatjuk, hogy minden vallási eszme céltudatosan erre ii’ányult. A zsidó erkölcstan e korban lényegileg a törvény megtartásából állj dogma- tikája, Qiite pedig a jobb jövő reményébe vetett hit.

E jobb jövő reménye már a próféták tanának is lénye- ges részét képezi. A nép körében sem ment feledésbe soha, bár mozgató ereje a különböző korszakokban más és más volt. A Makkabeusok kora óta folytonos emelkedésben van. Sok változáson ment keresztül, de bizonyos közös alapvoná- sokat könnyen fedezhetünk föl minden korszakban.

A régi messiási eszme lényegileg a jelen világ körül- ményeinek kerétében mozog és többnyire nem egyéb, mint a nép jobb jövőjébe vetett reményj Mindenesetre találunk a zsoltárokban és a próféták irataiban oly helyeket, melyek 1 közvetlenül a Messiás személyére, életére, szenvedésére, nem- különben a pogány ok megtérésére vonatkoznak ; de ezek száma jóval csekélyebb, mint apiazoké, ahol a zsidó nép ] jövendő boldogságáról van szó. JA nép erkölcsileg meg fog tisztulni, a rossz elemektől megszabadul, tisztelettől kör- nyezve fog állani a pogány világban, mert ellenségei vagy megsemmisülnek, vagy elismerik a választott népet és iste- nét ; igazságos, bölcs és hatalmas király fogja kormányozni Dávid házából, s ezért belsejében is igazságosság, béke és öröm fog uralkodni, sőt minden természetes baj is meg- szűnik, és beáll a zavartalan boldogság állapota.

Ez a//kép a későbbi korban, sőt részben már az újabb prófétáknál is lényeges változáson ment keresztül. E váltó- zásokat négy pontban foglalhatjuk össze.

1. A látóhatár kiszélesedik a zsidó népről a világra ; már nemcsak a zsidó népnek, hanem az egész világnak a