Hittudományi Folyóirat 17. (1906)

Végh Kálmán Mátyás: A Genezis kultúrája és az ember kultúrájának láncolatos összefüggése

584

VÉGH KÁLMÁN MÁTYÁS.

korona értékben) karperecét ajándékozott aranyból. »Az Ür igen megáldotta uramat : adott neki ezüstöt és aranyat« (24, 35.) mondta ugyanaz Nákornak ; utóbb pedig »ezüst- és arany- edényeket« adott neki ajándékba. (U. o. 53. v.). Ékszereket nemcsak a nők, hanem a férfiak is viseltek. MidőnJákób fia, Júda, Támárral vétkezett, utóbbi zálogul előbbinek »gyűrűjét«, »karperecét« követelte. Ismerték a piperét is, mit nemcsak a babiloni királyok pompás fodrokba szedett haja és szakálla bizonyít, de az is föltételez, hogy érctükreik voltak, érc alatt biblia szerint csak a rezet (Exod. 38, 8.), de valószínűleg a még fényesebbre csiszolható ezüstöt és aranyat is értvén.

Az ajándék igen nagy szerepet játszott a pártiárkák korában, mint keleten ma is. A szíveskedés, jóakarat, szere- tét, hódolat kifejezésére ajándékot küldtek vagy adtak, mely arany, ezüst, réz tárgyakban, ruhafélékben, szövetekben, pénzben, jószágokban állott.

Lakásul természetesen a sátor szolgált. »Bétel átellené- ben felvoná Ábrám sátorát« (12, 8.) ; a sátor nem holmi, ponyvából tákolt, szurtos rongy volt; hanem kényelmesen, szilárdul alkotott, bőr-, daróc-ház, mely belől selyemtől, drága szövetektől díszlett. Ajtó is volt rajta, nem pedig füg- göny zárta el a külvilágtól ; ez »ajtóban« hűsölve pillantotta meg Ábrahám a közeledő három égi vendéget. Jákobról szin- tén megemlíti étik, hogy »csendes férfiú és sátorokban lakó« vala (25, 27.), mi arra látszik következtetni, hogy a pajzán- ság, feslettség fogalmai akkor is, mint ma, inkább a városi élethez csatolódtak, mit Sichem, Abimelek, Sodorna, Go- mórra és társai példája igen megerősítenek szemben Ábra- hám nemes egyszerűségben élő családjával. E tekintetben az állandó települést feltételező földmíves, Ézsau már, úgy- látszik, városba költözött, mit az mutat, hogy vele szemben öccséről, Jákobról azt jegyzi meg Mózes, hogy csendes és sátorban lakó. Ábrahám unokaöccse, Lót azonban már Sodomába költözik, ahol háza van, mely ajtóval (19, 3, 10.) lévén ellátva, mit sem különbözhetett kelet mai egyszerűbb házaitól. Lót továbbá kiváló példa arra is, hogy a barlang- lakás nem ősállapot, hanem visszafejlődés ; Sodorna és vidéke