Hittudományi Folyóirat 17. (1906)
Dr. Hám Antal: Malakiás próféta könyve
m 16 DK. HAM ÁSTÁL. sem egyedül abban, hogy vétkeiktől megszabadítja (Rosenm., Hitzig), hanem mind a kettőben együttvéve. Az eredmény tehát az lesz, hogy a gonoszok kipasztí itatnak, a jók pedig megszabadíttatnak vétkeiktől, hogy még jobbak legyenek (Keil, Schegg, Knab.). Ez következik a megtisztítás és meg- próbálás fogalmából, nemkülönben abból a célból, melynek elérése végett tisztítja a Messiás a papságot. A Messiás ugyanis tiszta és alkalmas papságot akar azért, hogy az Ürnak áldozatokat mutassanak be igazságban, a héb. sze- rint : יל:4'ר e's lesznek az Ürnak igazságban áldozatot bemutatók. így a LXX. y.al I'űovtul ti) xvgi.vt 7tQ0aáyovTei Dvaiav iv Sixaiooévt] és a Vulg. Míg mások szerint : és az Űréi lesznek, áldozatot mutatva (muta- tók) be igazságban (Schegg, Reinke). Az áldozatot Malakiás minchának nevezi, mivel a Messiás idejében már nem lesz nr s, mint tiszta áldozat (1, 11.). Minthogy pedig ez az áldó- zat a legszentebb és legtisztább, illő, hogy azt szent és tiszta papok mutassák be (Knab.). Ezért mondja tovább : igazság- ban, mi nem az áldozat minőségére, a törvény követeimé- nyelnek megfelelő voltára vonatkozik (Rosenm.), — mert a zedaka sohasem jelent külső törvényszerűséget, — hanem az áldozok grkqlcsi tulajdonságait jelzi, mint a zsoltárosnál olvassuk : »Áldozzátok az igazság áldozatát (4. zs. 6., Hengstenb., Reinke, Schegg, Keil). Mikor tehát a javíthatók megjavíttattak, akkor tiszta szívvel és szándékkal mutat- ják be áldozataikat. Ez a belső átváltozás az a nagy ok, mely Isten magatartásának változását idézi elő. Eddig a minden vallásos érzület hiányával bemutatott áldozatok nem tetszettek Istennek (1, 10. 13.), most a papság lelkű- létének megjobbulásával visszatér Isten kegyelme is. 4. v. És tetszeni fog az Ürnak Júda és Jeruzsálem áldó- zata, mint a hajdani napokban, és mint a régi esztendőkben. Tehát ha majd a papság megtisztíttatván, vallásos hitének szent érzelmével hozza az oltárra áldozatát, ismét kedvesen fogadja azt Isten. Abból, hogy a próféta Júda és Jeruzsálem áldozatát említi, nem szabad arra következtetni, hogy itt csak a
