Hittudományi Folyóirat 16. (1905)
Dr. Kmoskó Mihály: Adalékok az eredeti bűn dogma-történetéhez zsidó és keresztény forrásokból
588 DR. KMOSKÓ MIHÁLY. ható: ít. Banaja Abrahám sírjához megy; a barlang — machpela — bejáratánál találja Eliezert, Abrahám szolga- ját, ki a jeles rabbit nógatja, hogy lépjen be. R. Banaja előbb tudakolja, hogy mit csinál voltakópen Abrahám. ינג הפנכב הרשד Sára ölében nyugszik, mondja amaz és hozzá- teszi: רצי ע־ה יאהב אמלע אכיל »e világban (érti a túlvilágot) nincsen rossz jeser«,1 vagyis: nincs concupiscentia mala, amint az összefüggés világosan bizonyítja. Csak ebben az értelemben lehet vele szembeállítani a jó jesert; amint az érzékiség az embert rossz utakra tereli, úgy van az ember- ben egy jó ösztön, a lelkiismeret, mely őt a rossztól vissza- tartja; a jó, az igaz ember ehhez tartja magát, a rossz ember persze nem így tesz, minthogy pedig ilyenek nincsenek sokan, azért nevezi Ned. 32b a rossz jesert királynak, a jót koldusnak. A Talmud a rossz jesert számos esetben magával az ördöggel azonosítja. Bába b. 16a szerint Sim’on b. Lakis azt tartotta, hogy ama Sátán, ki az igaz Jobot gyötörte, a rossz jeser, a halál angyala. Ő a Sátán, mert írva van (Job 2,7): »És kiment a Sátán«. 0 a halál angyala, mert írva van (U. 0. 2,6): »Csak lelkére vigyázz«, tehát őróla van szó. 0 a rossz jeser, mert írva van (U. o. 1,12): »Csak kezedet ne nyújt- sad feléje, itt pedig írva van (Gén. 6,5) csak rossz minden- nap«.2 E helyhez Lazarus ezt a megjegyzést fűzi:3 »Eine • 1 Érdemes e helyen feljegyezni Rab ezen mondását (Berachoth 17 »): אל םלועכ הזה םלועה .אבה םלועה אבה ןיא וב אל הליכא אלו היתש אלו הירפ היברו אלו אשמ ןתמו אלו האנק אלו האנש אלו תורחת אלא םיקיה«: םיבשויו םהיתורטעו םהישארב וינהנו ויזמ הניכשה. »a túlvilág nem olyan mint e világ; ott nincs eszem-iszom, nincs uemzés és szaporodás, nincs adás-vevés, nincs féltékenység, sem gyűlölet, sem veszekedés, hanem [ott az emberek] igazak és ülnek koronáikkal fejükön és bol- dogságban áradoznak a Sechina fényénél ...» V. ö. Mt. 22,30. אוה ןטש אוה_ רצי ערה אוה ךאלמ תומה • אוה ןטש ביתכה_ אציו 2 .ןטשה אוה ךאלמ תומה ביתכה, ךא תא ושפנ .רומש אלמלא היב אמייק אתלמ • אוה רצי ערה ביתכה • קר וילא לא הלשת ךרי ־ ביתכו םתה • קר ער לכ םויה: 3 I. m. 270. 1.
