Hittudományi Folyóirat 16. (1905)

Dr. Kováts Sándor: A feltámadott test azonossága a mostanival és az egyediség elve

A FELTÁMADOTT TEST AZONOSSÁGA.

211

spero. Igaz, hogy ez legközelebb csak ezen egyén hitét bizo- nyitja, de közvetve az akkori orthodox zsidók hitét is, és ami fó', a szent szerző a továbbiak folyamán mindezeket helyesli, magáévá teszi, tehát teljes értékű szentírási dog- matikus bizonyíték.

Az új szövetség hasonlókép, közvetve és közvetetlenül, világosan tanítja tételünket, így Korinth. I. 15,53 : Opportet enim corruptibile hoc induere inoorruptionem et mortale hoc induere immortalitatem. A Catechismus Romanus is hivatkozik e helyre, mint tételünk világos bizonyítékára. Korinth. II. 5, 10 : Omnes enim nos manifestari opportet ante tribunal Christi, ut referat unusquisque propria corporis prout gessit, sive bonum, sive malum. Végül azon helyekből, melyek Krisztus föltámadásáról beszélnek, ugyanaz tűnik ki, mert Krisztus ugyanazon testben támadt föl, amely meg- feszittetett, mely tapintható vala, húsa és csontja volt. Luk. 24, 39. János 20, 27. Ámde Krisztus föltámadása a minta, melynek analógiája lesz a mi föltámadásunk. Végül akik Krisztus kereszthalálakor föltámadtak, azon jámbor emberek is nyilván ugyanazon testben támadtak föl, amely eltemettetett, azt bizonyítja a szöveg Máté 27, 52.

Világosan tanítják tételünket a szentatyák, és pedig 1. már a föltámadás nevéből; a resurrectio, a föltámadás utáni test azonosságát bizonyítja; mert föltámadni annyit tesz, hogy ugyanaz kel föl, ami elesett, ugyanaz támad föl, ami meghalt. így érvelnek: Tertullián (Contra Mar- cion. V. 9.) Origenes (Princip. II. 10. 1.), Methodius

(de Resurrect. 8.), sz. Ambrus (Fid. Resurr. 87.), sz. Jeromos (C. Ioann Hieros. 33.). 2. Krisztus azon szavaiból érvelnek, miszerint fejünk egy hajszála sem vész el a mennyei Atya tudtán kívül, így érvel sz. Jeromos, id. h., sz. Ágoston (de civit. Dei XXII. 19. 1. és SermaJ?14. 12.), Const. Ap. V. 7. 3. Érvelnek sz. Pál fentidezetViavaiból: Opportet mortale hoc induere immortalitalem Kor. I. 15, 53., ahol az apostol mintegy ujjal mutatott testére vagyis azon tárgyra, amelynek föl kell támadnia, ami világosan bizo- nyitja a föltámadandó test azonosságát. így érvel jeru14*