Hittudományi Folyóirat 16. (1905)

Irodalmi értesítő

IRODALMI ÉRTESÍTŐ.

151

zsinagógának, mely keresztre feszítő őt, ki a hegyeket tartja. És nemcsak a test feszíttetett meg, mint némelyek mondják, hanem mint hiszem az Istenember feszíttetett meg, egy az istenség és emberségben választás, elkülönzés, megosztás nélkül. Egy ő, és nem kettő; aki őt ketté osztja, nem örülhet vele a paradicsomban. Sz. Ephraem szerint tehát Krisztusban két természet hypostatikus módon egye- sítve volt úgy azonban, hogy mindegyik megtartotta a saját működése módját. Maroion és Bardesanes követőivel szemben határozottan tanítja, hogy Krisztus valóságban és nem látszólag vett testet magára.

A megtestesülésre vonatkoztatja Ephraem Izaias eme helyét 7, 14. :»Eoce virgo concipiet.« Kiemeli Mária méltó- ságát, összehasonlítván őt Évával. »Nyilvánvaló, hogy Mária a világosság kapuja; mert az ő közbejöttével világosíttatott meg a világ lakóival együtt, mely azelőtt Éva, minden rossz szerzője által elsötétült. Mindakettő ártatlan, mind- a kettő tiszta szívű volt: Mária és Éva, egymáshoz hasonló ; hanem az egyik a halálnak, másik az életnek okozója volt.« Az Üdvözítőhez így imádkozik sz. Ephraem: »Te egyedül és a te anyád, ti egészen tiszták vagytok minden tekintetben; mert rajtad semmi tisztátalan folt nincs, a te anyádon semmi szeplő.« E szerint Jézus és Mária szentségét egymásmellé állítja. Továbbá így szól Krisztushoz: »Min- den módon felékesí tetted őt, ó a te anyád ékessége.« A protoevangeliumot az isteni Fiúra vonatkoztatja, ki a kígyó fejét széttapossa; vagy Máriáról magyarázza, amennyi- ben Fia szülése által a gonosz ellenséget meggyőzi. Más helyen ezt mondja: »Az egyszülött leszállt és a szűz méhé- ben lakott. Ezért Mária »anyának hivatik, aki téged szült«, »szülődnek«, és még hozzá, »istenszülőnek«. Isten fia úgy jött Máriához, mint a napsugár a szembe. Mindig szűz volt s az maradt, azért neveztetik semper virgo). •

2. §. Jézus élete s működése a földön. A Marcioniták a dualizmust tanították, különbséget tévén az ószövetség Istene (demiurg) és Jézus az újszövetség Istene között; az elsőt az igazság, a másikat a szeretet Istenének nevezték.