Hittudományi Folyóirat 15. (1904)
Dr. Zubriczky Aladár: Az Oltáriszentség engesztelése
2. Beimünk a szenvedélyek gyakran megelőzik az ész rendelkezését; ellenben Jézusban csak akkor jelentkeztek, ha nekik tért akart engedni. 3. Bennünk az érzéki törekvő képesség gerjedelmei sokszor nem maradnak meg az ész által parancsolt korlá- tok között, hanem rajtok túlcsapnak és az észt fogságukba ejtik; ellenben Jézusnál a leghatalmasabb szenvedélyeknek is mindig ura maradt az ész.1 Sz. Jeromos Jézus szenvedélyeinek ez utóbbi sajátságát különös névvel illeti. Kiaknázza t. i. sz. Máté evangéliumá- nak ezen sorát: coepit contristari et moestus esse, melyet az evangélista valóban vigilanti verbo mondott: és Jézus szenvedélyeinek a passio helyett a propassio nevet adja. Sz. Tamás idejében ez a kifejezés már elfogadott volt; ő így magyarázza: a passio az, mely az észen is uralkodik, ellenben a propassio megkezdődik az érzéki törekvőképes- ségben, de följebb nem halad. Sz. Ágoston is kiemeli Jézus szenvedélyeinek ezt a különös jellegét: »omnes ergo tales motus ejus non perturbati animi signa sunt, sed docentis magistri«. (I. sup. Gen. contra Manichaeos c. 8.) Ugyancsak ő más helyen remekül írja: »Quando turbatur, qui non turbaretur nisi volens, eum consolatur, qui turbatur et nolens.« (in Joann, tr. 60. n. 2.) Vannak azonban hittudósok, kik nem rokonszenveznek a propassio elnevezéssel. Scheeben tagadja ezen műkifejezés- nek klassikus voltát, nem tartja találónak, sőt igen csaló- konynak. Mert ezen kifejezés kidomborítja ugyan annyira- amennyire Jézus szenvedélyeinek azt az oldalát, hogy nem kerekednek az ész fölé; ellenben a másik tulajdonságukat, hogy t. i. nem előzik meg az észt, nemcsak hogy ki nem fejezi, hanem mintegy tagadni látszik. A propassio ugyanis a hangzás szerint annyit látszik jelenteni, hogy a szenve- dély megelőzi az értelmes akarást. 0 inkább azt ajánlja, hogy Jézus szenvedélyeit a turbatio szóval jellemezzük, míg a mi szenvedélyeink inkább perturbatiók. Hogy a különbség 566 DR. ZUBRICZKY ALADÁR. * III. 15. 4. c.
