Hittudományi Folyóirat 14. (1903)
Dr. Szilvek Lajos: A test feltámadása
A TEST FELTÁMADÁSA. 467 Katschthaler, aki erre vonatkozólag így ír: Dogmatikailag ugyan még nincs eldöntve, hogy a mennyország kifejezése alatt nemcsak a legboldogabb állapot, hanem egyúttal vala- mely hely is értendő. De mint fönnebb mondottuk, eziránt már alig támadhat kétség. Mert Isten boldogító látását ugyan mindenütt lehet élvezni, és akárhol vannak is az angyalok és a szent lelkek, tényleg élvezik is. De a feltá- madás után a szentek testeikkel együtt fognak a menyor- szágban tartózkodni; miért is ezek társaságának bizonyos helyre van szüsége; úgyszintén Krisztus már most is meg- dicsőült testében királya az angyaloknak és a kiválasz- tottaknak; épúgy Mária is már testével együtt vétetett fel a mennyekbe és testére nézve is legnagyobb dicsőséggel lön felékesítve. És miután emberi természetével és meg- dicsőült testével Krisztus és a Boldogságos Szűz nem lehetnek mindenütt jelen, bizonyára ott van a mennyország, ahol ők tartózkodnak, hol az összes angyalok és szentek ■őket tisztelik és társaságuknak örvendenek. Kérdés támad továbbá aziránt, hogy mily természetű és hol van ezen hely ? Petavius (De Deo) írja: Legkevésbbé sem szabad ugyan kételkedni, hogy a mindenség (?) felett létezik oly mennyei tartózkodási hely, mely az angyaloknak és szenteknek készíttetett; de amit annak természetéről mondha- tunk, az legfeljebb emberi hozzávetós és találgatás lehet. Azon kérdésre, hogy hol van ezen hely, Dens (De Noviss.) ezt írja: A Szentírás különböző helyeken jelzi, hogy az ég a föld felett van; pl. midőn mondja, hogy Krisztus az égből leszállóit, az égbe fölszállott, hogy azokat kell keresnünk, amik fönt vannak stb. Krisztus mennybemeneteléről az mondatik, hogy felemelkedett, felvétetett, felhőtől felvitetett stb. A hittudósok leg- többnyire sz. Tamást követve azt állítják, hogy az ég ama hely, melyet némely bölcselők empyreumnak, vagyis tüzesnek neveznek, nem a hőségtől, de a fénytől s mely minden egek legfelsőbbje. Ezen vélemény alapján legköny- nyebben értelmezhető, mint az apostol Krisztusról mond: Ki fölment minden egek fölé. 30*
