Hittudományi Folyóirat 13. (1902)

Irodalmi értesítő

446

IRODALMI ÉRTESÍTŐ.

tik, mivel történelmét tekintve a bűnből származik és a bűnre vezet. Gergely a gonoszságnak {κακία) psychicus okát és fizikai vagy testi következményeit különbözteti meg. A gonoszságnak, rossznak oka nem Isten, hanem a szabad akarat, és pedig először az angyalnál, ki elesett, azután ős- szüléinknél, kiket a sátán elcsábított, mialatt a rosszat mintegy akaratunkba vegyítette (κακίαν Ι'μμάξας τfj προαιρέβεί). A κακία a szabad akarattehetségnek nemakarása (αβουλία) és rosszakarása {κακοβουλία). Innen származik minden rossz- nak csírája, melyben az emberiség leledzik, ilyenek: a gyen- geseg, halál, szégyen, az ész elhomályosodása, erény helyett a rossz és a gonoszság egész sorozata (ó των εναντίων κατάλογος), vagyis egy szóval az ί,μπάϋ'εΐΜ. Ezekből követ- keztethetünk annak a jónak fogalmára, melyet Isten az első embernek adott, s amely d7rdítsta-nak neveztetik. Az em- bernek lehetséges és valódi tényleges eredeti állapotához képest kétféle apathiát lehet megkülönböztetni. Ha Isten az ember bűnét nem látta volna előre és őt nemi különbség nélkül teremtette volna nagy számban, miként az angyalo- kát: akkor az ember ebben az állapotában a feltámadás boldogságát bírta volna. Ily értelemben fogja fel Gergely az uTTŰÍtua-t mindazokon a helyeken, hol a feltámadást az emberi természet ősállapotához való visszatérésnek jelöli meg. A történelmi ősállapotban azonban a concupiscentia az ember természetében jelen van, csakhogy az észnek alá- vetve, és ez az isteni kegyelem különös adománya. Ez az απάθεια ugyanaz, melyet sz. Tamás justitia originálisnak nevez: minden érzéki indulat alárendelése a szellem tör- vényének.

4. §. Az ember testből és lélekből áll; a lélek terme- szetónél fogva halhatatlan, a test azonban halandó. Minden, változásnak alávetett anyagi dolog növekedésnek indul, ha éltető erő hatja át; ha azonban az élet energiája megszűnik, feloszlás- és romlásnak indul. A lélekben fenmarad mindig az éltető erő, de a testi szervek működési képessége idővel elemésztődik, miként sz. Tamás mondja: omne agens agendo repatitur. A halandóság alapja természetszerű, mert a szer