Hittudományi Folyóirat 13. (1902)
Dr. Kováts Sándor: A csanádi papnevelő-intézet reformált tanterve
tartalmának ismertetésére fordíttassék, ellenben a propae- deutikus tárgyak és segédtudományok a legszükségesebbekre korlátoztassanak, háttérbe szoríttassanak; holott Zschokke könyvének fökóp második részében nagyon is előtérbe tolulnak. Nagyon helyesen írja dr. Mihályt!:1 napjainkban (hozzáteszem: főkép a protestánsokkal erősen vegyes orszá- gokban) a propraedeutikus kérdések is fontosak, senki sem akarja a franciák és olaszok módszerét meghonosítani, hisz a franciák is kezdik e kérdéseket fölvenni; de helytelen ezen kérdésekre több súlyt fektetni, mint magának a Szent- írásnak megértésére. A jelzett anyag elvégzésére elegendő volna heti 5—6 óra, marad Exegesisre 3—4 óra. Ami a Hermeneutikát illeti, egészen rövidre kell fogni, mert a gyakorlat a fő. Említettem, hogy Vigouroux fentidé- zett kézikönyvébe vette be röviden. Cornely nagy Introducti ója is nagyon röviden végez vele. Zschokke maga, mikor még tanároskodott, rövid lithografált scriptuma fonalán egy félév alatt heti egy órában végezte; nálunk is 1885—86-ban a rövid Schneedorfert hozták be, de ez megint kissé nehéz- kés, zavaros, idegenszerű, azért Ferch M. tanár Cornely nyomán szintén rövid vázlatot lithografáltatott, azonban utóda ismét Schneedorferre tért vissza. Ezekből látható, hogy rövid, világos Hermeneutikára is szükség volna, magyar szerzőtől. A tancél a hermeneutikai szabályok rövid, hatá- rozott és világos ismerete, erre pedig elég a jelzett rövid vezérfonál, mely egy félév alatt, heti egy órában elvégezhető. A tanmódszert illetőleg Schoepf fentidézett szavai irány- adók, a gyakorlati alkalmazás az Exegesisben a födolog. Exegesisre, mint említém, 3—4 óra marad. Exegesisre mindig a bibliai történet illető félévi anyagából választandó valamely alkalmas részlet; tehát az első félévben a tör- tóneti könyvekből, a második félévben a didaktikus vagy prófétai könyvekből. A kath. exegesis nem elégedhetik meg a szövegkritikával és a tisztán historico-grammatico-litteralis sensus-sal, mint a modern protestáns exegesis, hanem a HITTUDOMÁNYI MOZGALMAK, VEGYESEK. 185 1 A papnevelés története és elmélete II. kötet 196.
