Hittudományi Folyóirat 12. (1901)
Kőrössy Endre: Az isteni és az emberi erények
AZ ISTENI ÉS AZ ERKÖLCSI ERÉNYEK EGYMÁSRA VALÓ HATÁSUKBAN. 815 érdeme szerint fizet. Ámde senki sem tudja, hogy vájjon jutalomra vagy büntetésre érdemes. Ez teremti meg aztán a félelmet. Végre a szeretetben két irányú érzelmet különbőz- tétünk meg. Egyik az Isten iránt való szeretet: amor Dei; másik a felebaráti szeretet: amor proximi. A justitia érintkezését a szeretettel szintén e kettó's vonatkozásban Ítélhetni meg tehát. Már mostan akár úgy tekintjük Istent, mint önmaga- ban jót, mint végtelen szeretetreméltót, a tulajdonképeni charitas szempotjából; akár úgy tekintjük, mint legnagyobb jóltevőnket, az úgynevezett amor concupiscentiae álláspont- jából: a justitia legalis egyformán megköveteli tőlünk mindkét esetben, hogy Istent szeressük. Theologiai igazság továbbá, melyet az elemi hitokta- tásban is különösen kiemelünk, hogy Isten igazi szeretető parancsainak megtartásában áll. A justitia mellék erényei- nek is van tehát a szeretetben részük. Különösen az oboe- dientiának és a gratitudónak, mert a vett jótéteményekért hálákat adni kedves kötelesség. A justitiának többi társ-erényei — hogy adjam vissza a latin szavakat: virtutes justitia adnexae ? — : a humilitas, bizonyos tekintetben a gratitudo is, a pietas, az observantia, a veracitas, az affabilitas és a liberalitas, inkább a feleharáti szeretetben, az amor proximi-ban találkoznak. S elég e részben az apostolra hivatkoznom csupán, ki a felebaráti szeretetről szólva egyebek között azt is mondja, hogy a szeretet tűrő és kegyes; a szeretet nem cselekszik rosszul, nem fuvalkodik fel, nem nagyravágyó, nem keresi a magáét, nein gerjed haragra, nem gondol rosszat, nem örül a hamisságon, hanem az igazságon örvend; mindent elvisel, mindent elhisz, mindent remél, mindent elszenved. (1. kor. 13. 4, 7.) Mi egyéb e rajz, mint a szeretetnek ele- ven alakja, amint a justitia és mellék-erényei csoportosul- nak és működnek benne? Ám magának a szoros értelemben vett justitia erényé-
