Hittudományi Folyóirat 12. (1901)

Dr. Hám Antal: Jónás próféta könyve

686

DR. HÍM ANTAL,

hihetetlennek tartja, ami Jónással történt, hacsak talán könnyebbnek nem gondolja egy halottat feltámasztani a sírból, mint egy élőt megtartani ily nagy szörny gyomra- ban. Mert hogy hallgatással mellőzzem, hogy mekkorák- nak mondják a tengeri szörnyeket, akik ilyeneket láttak: hány embert volt képes befogadni annak a szörnynek a gyomra, melynek csontvázát Kárthágóban közszemlére állí- tották ki, és amelynek a szája akkora volt, mint valami barlangnyílás ? . . . . De talán az látszik hihetetlennek nekik, hogy Isten a gyomor emésztő nedvét csodálatos módon úgy mérsékelte, hogy Jónást meg ne támadja. Ámde nem csodálatosabb-e, hogy az a három féfiú, akiket az isten- télén király az égő kemencébe vettetett, sértetlen maradt a tűz közepette ? Ha pedig egy csodát sem akarnak elhinni, más módon cáfoljuk meg őket. Mert akkor nemcsak egyet kell hihetetlennek állítaniok, hanem mindent, mi ilyen vagy még csodálatosabb. És mégis, ha azt mondaná valaki, hogy Apuleius Madaurensis vagy Apollonius Tyanaeus tette azt, mit Jónásról olvasunk, ... ha azokról, mondom, akiket mágusoknak vagy filozófusoknak neveznek, beszélnének hasonlót, akkor már nem nevetés, hanem gőg ülne ajkaikon.«1

Szt. Ágostonnak szavaiból ellenfeleink bőséges okulást meríthetnek.

2. A Jónás könyvében olvasható rendkívüliségek természetes úton megmagyarázhatók.

Mint az előbbiekből láttuk, Jónás könyvének csodás elemei sohasem voltak támadások híjjával. A görög skep- tikus és a rationalista filozófiától megittasultak előtt szent könyveink csodái mindmegannyi fegyverül szolgáltak a kereszténység és a Szentírás termószetfölötti jellege ellen.2

1 Sz. Ágost. Sex quaestiones contra paganos expositae. Q. VI. [Ep. 102. n. 30. sqq. (Opp. 00. T. II. coli. 284. sq.)].

8 Theophylact. Oomm. in Jon. II. 1. (Op. 00. cit. T. IV. p. 189.) Devoratur a ceto Jonas, tresque dies ac totidem noctes in eo per- manet vates, quae res omnem excedere fidem audientibus videtur, maxime iis, qui ex Graecorum scholis sapienteque doctrina ad hanc historiam accedant.