Hittudományi Folyóirat 12. (1901)
Dr. Vargha Dezső: A kereszténység jogi helyzete a római birodalomban
A KERESZTÉNYSÉG JOGI HELYZETE A RÓMAI BIRODALOMBAN. 577 és felforgató hajlamok szolgáltak. A kereszténység tehát seditiónak — orclot,5, — a fennálló rend ellen való lázadás- nak tekintetett.1 Még jobban dühöngött az üldözés keleten. Tudjuk, hogy kevés császár adott annyit isteni méltóságára, mint Domitian. Hivatalos levelekben magát »urunk és istenünk- nek« neveztette.1 2 Tudjuk azt is, hogy Ázsia volt az a tar- tomány, ahol a császárcultus először fölkapott. Pergamon volt az első város, mely Róma és Augustus isteneknek templomot emelt. A hét város közül, melyek az Apocalypsis- ben említtetnek, Pergamon Ephesus és Smyrna bizonyosan neocorus volt, azaz a császárimádás cultusát űzte. Itt a kereszténységnek lehetetlen volt rejtve maradnia, A túl- loyalis asiarchák és irenarchák, akiknek kötelességük volt a vallásos ünnepeket, játékokat, lakomákat rendezni, bizo- nyára észrevették az ezen cultus alul magukat kihúzó pol- gárokat és a fanaticus lakosság dühösen követelte, hogy részt vegyenek az ily alattvalói hűség ilyetén manifesta- cióiban. Nem véletlen tehát, hogy a pergamumi püspökhöz így szól az Úr: Tudom, hol lakói, ahol a Sátán széke van; de te az én nevemet tartod és hitemet meg nem tagadtad, még ama napokban sem, midőn Antipas, az ón hív tanúm — ó ,««pr1׳g fxov 6 7n0T0g — megöletett nálatok, hol a sátán lakik.3 Világos, hogy itt csak a hitért való üldözéséről van szó• Mit jelentenének mást e szavak: y.oarelg ró ovoua {aov, xrd ovx í;0f;0w, ti)ע Manv /!óv ? Itt fordul elő először a /jáoTvg szó is, mely ettől fogva az egyház nyelvében a hitért való halált jelenti. Az egész Apocalypsis nem egyéb, mint lángoló tiltakozás a kegyetlen zsarnokság ellen, mely a keresztényeket Jézustól és hitüktől elszakítani akarja. Szá- mos áldozatnak kellett esnie, mint ezt a könyv több helye igazolja: »és látám az asszonyt megrészegülve a szentek vérével és Jézus vértanúinak vérével« ; 4 »és látám azok lel1 Dio Cassius. LXVII. 13. Juvenal. IV. 99—101. 2 Sueton Domit. 13. 3 Apoclypsis II. 13. 4 U. o. XVII. 6.
