Hittudományi Folyóirat 12. (1901)
Dr. Kováts Sándor: A Tárkányi-féle magyar Szentírásról
pásztor életét adja juhaiért. És hasonló értelemben használ- tátik a nvtv^a szó, pl. emisit spiritum, Mat. XXVII. 50., kilehelé lelkét, továbbá exspiravit e^sttvevoe, Marc. XV. 37.r 39.: in manus tuas commendo spiritum meum et haec dicens exspiravit, Luc. XXIII. 46. tradidit spiritum, Joh. XIX. 30. cf. Act. VII. 58., Jac. II. 26. sicut enim corpus sine spiritu mortuum est etc. Egészen hasonló a szóhasználat, ahol az élet vissza- állításáról van szó, pl. Bölcs., ahol arról van szó, hogy senki sem adhatja vissza a holtnak, meggyilkoltnak az életet, csak az Isten, e kifejezéssel ól Sap. XVI. 13., 14. Tu es enim Domine, qui vitae et mortis habes potestatem et deducis ad portas mortis et reducis. Homo autem occidit per mali- tiam, et cum exierit spiritus Aitor to 7tvtv1<a non rever- tetur, nec revocabit animam, quae recepta est ipvxrjv 7raoa/.E1j theioav, Tárk., s a kiment lélek nem tér vissza s az elvitt lelket nem hivhatja vissza többé, tehát mindkettőt lélekkel fordítja. — Hasonlókép Ezechiel híres látomásában, midőn a csontokat feltámasztja az Úr, Ez. XXXVII. 8., 10. spiritum non habebant ... et ingressus est in ea spiritus, et vixerunt, Tárk., de leikök nem vala ... és beléjök szállá a lélek. Hasonlókóp Ap. cs. XX. 10. anima enim ipsius in ipso est, Tárk. benne van az ő lelke, jegyz. ő ismét él, és Luk. Vin. 55. et reversus est spiritus ejus, Tárk., és vissza- téré az ő lelke és azonnal felkele. Ezekből látható, hogy sem a zsidó, sem a görög bibliai könyvek nem tanítanak Trichotomismust, hanem Dichoto- mismust, nincs lényeges különbség a nefes és a ruach, a és a 5Tvsv^a közt, nincs két, hanem csak egy lelke az embernek, nem három, hanem csak két részből áll az ember, t. i. test- és lélekből, és ez egy lélek eszes lélek, szellemi állag, de egyben a test állagi alakja, a test életelve egy- szersmind. Világos, hogy e két tényezőből, alkotó elemből lesz egy teljes állag, ember, teljes emberi természet és hogy e két tényező egyesülése állagi egyesülés, amelynek ered- ménye személy, mert a teljes állagot, ha egyben eszes lény, személynek nevezzük. 10 2 HITTUDOMÁNYI MOZGALMAK, VEGYESEK.
