Hittudományi Folyóirat 11. (1900)

Dr. Rézbányay József: A házasság szentsége

A HÁZASSÁG SZENTSÉGE.

199

Mint Soto írja, Canus volt az első, ki a hittudósok egy- hangú tanítása ellenében ezen nézetet vallotta.

Canus törekszik is véleménye igazolására a szentatyák- bél és zsinatok határozataiból oly érveket felsorolni, melyek- bői kitünteti, hogy a pap által meg nem áldott házasság állítólag nem törvényszerű. De ellenében már Bellarmin leszállította mindezen nyilatkozatok magyarázátának érté- két, kimutatván, hogy az egyház ugyan csakugyan megki- vánta a házasságnak Isten színe előtt való megkötését és az egyház részéről való megáldását, de csak azért, hogy így különbséget tegyen a nyilvánosan és szabály szerint kötött házasság, és a titokban kötött és azért az egyház előtt nyíltan be nem vallott, vagy nem egészen nyilváno- san ismert házasság között. Az egyháznak érdekében volt, hogy, aki híve, az ő előtte kössön házasságot. S ha ez nem történt, azt nem tartotta nyíltan bevallott, szabályszerű házasságnak, szintúgy, miként ősidőtől fogva megkívánta, hogy a papszentelés illetékes főpásztor által történjék. Conc. Nie. Can. Signis ausus 3. dist. 7., mi ha nem történt úgy, az »ordinatio irrita«nak neveztetik. Vájjon ebből az követ- keznék, hogy ezen papszentelés érvénytelen? Ez ellenkezik az egyház folytonos hagyományával! De igenis törvényei- lenesnek neveztetik, és rendjének gyakorlásától az ilyen mindaddig felfüggesztve marad, míg csak illetékes főpász- torának úgy tetszik. így nyilatkozik Phillips. Egyházj. I. k. 374. 1.

Az ily házasokra az egyház, fontos fegyelmi szem- pontból, egyházi büntetést szabott, sőt maga a világi tör- vénykezés is megkövetelte, hogy a keresztények az egyház színe előtt kössenek frigy et. De azért, ha nem az egyház színe előtt köttetett is a házasság, azt érvénytelennek nem tartotta az egyház. Hanem inkább ellenkezőleg, kezdettől azon elv volt uralkodó, hogy a férfi és nő közös és kölcsö- nős megegyezése a házasságnak lényeges és létrehozó oka.

Canus sz. Tamásra is hivatkozik, azonban egészen téve- sen, minthogy sz. Tamás is kimondja: a házasságnak alakja a házasulandóknak közös megegyezése, a papi áldást pedig