Hittudományi Folyóirat 9. (1898)
Dr. Stuckner János: Az erkölcsi rendszerek, különös tekintettel a probabilismusra
AZ ERKÖLCSI RENDSZEREK. 741 a hajthatatlanság kijelöl, s ez az önkéntes meghódolás útja. Innen származik s ez az alapja annak, hogy míg a termé- szeti bizonyosság az erkölcsi fölött áll. a metafizikai a kettő fölé helyezkedik rangra nézve s az erkölcsi bizo- nyosság az utolsó helyet foglalja el. Az, hogy az egész nagyobb a résznél, époly bizonyos, mint e tétel: nequit idem simul esse et non esse; mert alapja az eszmék azonos- sága s olyasvalami, minek elenkezője absolute, még a Min- denhatónak is lehetetlen. Hogy a viz, ha a hőmérséklet kellő fokra leszáll, megfagy, fizikai bizonyossággal bizonyos; mert a természet állandó törvényeiben leli alapját, melyek önma- gukban ugyan állandóak s csupán természetes okból fel nem függeszthetők, de természetfölötti erő praeter ordinem eszközölheti, hogy a természeti ok más okozatot hozhat létre, mint a természeti okműködós szükségképenisége alap- ján várható. Hogy az ember jól tevőjének iránta tanúsított kegyét meghálálja, vagy az anya önönvérét, gyermekét szereti, erkölcsi bizonyossággal áll, mert az erkölcsi törvé- nyékben gyökeredzik s ellenkezőjét az értelmes lény szabad- akarati cselekvésekben nyilvánuló szokásai zárják ki, mely szokások s erkölcsi törvények, jóllehet önmagukban bizonyos szilárdságot feltüntetnek, mégsem olyanok, hogy azon viszony alapján, melyben az emberi akarathoz állanak, a változó lényben hatékonyságuk meg ne hiúsuljon. A metafizikai bizonyosságú igazságokban az alany és állítmány közötti kapocs föltétlenül szükségkópeni, mely soha sem tűr kivételt; azok ellenben, melyeket fizikai vagy erkölcsi bizonyosság kisér, szükségszerűségükben azt a feltételt rejtegetik, hogy a természeti törvényt a természetfölötti ok fel nem füg- geszti s az erkölcsi törvény a kérdéses alanyban érvé- nyesülóst nyer s rendkívüli okból meg nem akadályoztatok. Tulajdonképeni forrását azonban a háromféle bizo- nyosságnak azon bizonyítási mód s azon elvek képezik, melyek segítségével a bizonyosság birtokába jutunk. Bizo- nyosságot ugyanis csak akkor szerzünk magunknak, ha rendelkezésünkre állanak indító okok, melyek erejükkel képe- sek bennünket megnyugtatni s szellemünket abba az álla-
