Hittudományi Folyóirat 9. (1898)
Dr. Fejér Gerő: A bűnök megkülönböztetése faj és szám szerint
494 FUJ ÉR (VERŐ. Rend vezet a célhoz. Az erkölcsi rend az örök bol- dogsághoz. Aki ezt el akarja érni, annak meg kell tartania a rendet, fenn kell tartania és ápolnia ama különféle viszo- nyokat, melyeket az erkölcsi rend teremt. Csak hogy az erkölcsi rend megtartásának alapját az erények összesege ké- pezi j az erkölcsi rend■ által teremtett különféle viszonyok fennállhatásának és ápolásának alapját pedig a különféle erények alkotják. Ahány részletes viszony az erkölcsi rend- ben, ugyanannyi az erény is. Minden egyes erény a külön- böző erkölcsi viszonyok feltartásának és fejlesztésének egy- egy sajátos forrása, eszköze. Ha birok egy erényt, birom az alapot, a képességet arra nézve, hogy egy. az erkölcsi rend által teremtett, részletes viszony fenmaradjon. Ha nincs meg bennem egy erény, akkor az általa fentartott különös viszonynak szálai is részemről megszakadnak. Amíg áll az alap, áll a viszony is. Ebből természetszerűen következik, hogy aki a viszony kötelékei közt akar megmaradni, vagyis egy Viszony fennállását óhajtja, annak az erényt kell birnia vagy megszereznie, mint alapot. Minthogy pedig életünk folytonos tevékenységben oldódik föl. ezért a különböző viszonyok fentartásn is csak folytonos cselekedetek által eszközölhető, még pedig az erkölcsi viszonyoknak megfelelő tehát jó tettek által. Minden cselekedet valami képességből, tehetségből származik; az erény is képesség, melyből erednek a megfelelő tények, az erkölcsi renddel egyező, annak fen- tartását eszközlő cselekedetek. Ezek az erkölcsi jó csele- kedetek. Megjegyzendő továbbá, hogy a törvény maga nem az erkölcsi rend. hanem annak csak útmutatója. A különféle parancsok pedig útmutatói a különféle viszonyoknak, de egyúttal őrszemei is. amennyiben minden törvénynek di- rektiv és obligativ ereje van. Vagyis a törvény mutatja a rendet s követeli a rendhez való alkalmazkodást. A törvény tehát, mely irányító és kötelező erejével az akaratra nehe- zedik, amint mutatja a rendet, ép úgy védi annak alapját, a rend megtartásának forrását, az erényt. Mert, mint fel- jebb is mondottuk, ha nincs erény, nincsenek megfelelő
