Hittudományi Folyóirat 9. (1898)

Dr. Fejér Gerő: A bűnök megkülönböztetése faj és szám szerint

A BŰNÖK MEGKÜLÖNBÖZTETÉSE.

477

fognak egymástól nemileg különbözni, csupán csak fajilag, minthogy az »animal« fogalma mindkettővel közös. Nemi (genus) különbség lesz »állat« és »növény« között. így va- gyünk a bűnökkel is az erkölcsi rendben. A bűn nemi (generikus) fogalom. A különféle bűnök között tehát nincs nemi különbözet, csupán faji és egyedi. Ezért »lopás« és »rágalom« csak fajilag különböznek egymástól. A lopásnak tényei pedig mint valóságos egyedek, ha minőség és meny- nyiség tekintetében megegyezők, már csak szám szerinti kü- lönbözetet fognak alkotni.

Kérdés már most: mire támaszkodik a faji és egyedi különbözet? Felelet: arra, ami egyik dolgot■ úgy határozza meg, hogy ne legyen a másik; ami egyiket azzá teszi ami, és ez által minden mástól megkülönbözteti. Ez a »valami« a dolog lényege.

A lényegisóg azonban kétféle : faji és egyedi. Faji lényegiségnek azt nevezzük, ami által egy meghatározott lény azzá lesz ami; ellentétben és megkülönböztetésül má« lényektől, melyek, mint lények, vele nem egyenrangúak, a létnek nem ugyanazon fokán állanak. Egyedi lényegiségnek ellenben azt nevezzük, ami által valamely egyedi lény azon meghatározott egyeddé tétetik ami; ellentétben és meg- különböztetésül minden más egyedtől. mely vele mint lény ugyanazon fokán áll a létnek.1 Megjegyzendő, hogy az egyedi és faji lényegiség, amennyiben összeesnek, csak gondolatban különböznek egymástól; valóságos különbség nincs közöttük. A faji lényegiség ugyanis tárgyilag véve nem egyéb, mint magának az egyednek lényege, amennyiben ez tényleg min- dig csak egyedi határozmányok, illetve járulékok mezében jut napvilágra. Innét van az. hogy a »lényegiség« fogalma

föléje van rendelve; úgy hogy egy és ugyanazon fogalom különböző tekintetben nemi és faji fogalom lehet egyszerre.

1 így pl. a szerves test és értelmes lélek faji lónyegiségét képezik Péternek, mert általuk ember és általuk különbözik minden más lénytől, a mi nem ember. Ellenben az, a mi által Péter Péterré lesz, és minden más emberi egyedtől különbözik, az ő egyedi lénye- giségét képezi. Dr. Stock, id. m. II. k. Metaphysika 137. 1.