Hittudományi Folyóirat 9. (1898)
Dr. Stuckner János: Az erkölcsi rendszerek, különös tekintettel a probabilismusra
AZ ERKÖLCSI RENDSZEREK. 177 tűjévé, a nagyobb valószínűség jellegével bíró véleményre a bizonyosság jegyét sütötték.1 Az aequiprobabilismusnak általános jellemzésére elég- ségesnek tartom ide igtatni Fiichsnak róla való ítéletét: »Az aequiprobabilismus önmagában a lehető legcsekélyebb gyakorlati érdekkel bir, mert hiszen innább képzelt eset az (ein fingirter Fali), hogy okok és ellenokok egy hajszál- nyira volnának egyensúlyban, úgy hogy a mérlegcsésze se egyik, se másik oldalra meg nem billen. A cselekvő alany rendesen már elhatározta magát s azért a vélemények tár- gyi egyensúlyának •esetén, ami különben mindig nagyon nehezen tisztába hozható s bebizonyítható, önkénytelenül is ajtóra talál.« Azért még.egyszer ismétlem P. Noldin S. J. többek felfogását nyilvánító ama nézetét, hogy fölösleges- nek kell tartanunk az aequiprobabilisták és probabilisták között újabb időben kitört harcot, mert ha ilyen az az aequiprobabilismus, amilyennek Fuchs jellemezte, az egész vita se a tudomány, sem specialiter az erkölcstan konyha- jára igazán nem hoz semmit. Magának a helyes erkölcsi rendszernek kérdése, amely újólag felszínre került, úgy a tudomány, mint a lelkészi gyakorlat szempontjából sokkal fontosabb s kihatóbb, semhogy fölötte napirendre térni lehetne. Ezen átalános jellemzésekkel csak az olvasó bizalmát akartam kérve megnyerni a még mindig gyanús szemekkel találkozó probabilismus, ama mumus számára, meiynek hal- latára még a józanabbak, tehát a bátrabbak is megijednek talán; azon elvi tan számára, »mely a lelkiismeret ellen 1 Xam cum ex omnium sententia hoc proprium sit opinionis, nt sit assensus in alteram contradictionis partem cum formidine alterius; ecce nobis probabilitas ejusmodi obtruditur, quae sit judi- cium certum, quae fundet cortitudinem moralem, adeo ut non oppor- teat ulterius certiorari, quae excludat dubitationem, formidinem rationabilem de opposito, adeo ut hanc formidinem repellere et con- temnere debeamus ut scrupulum ejusque ratio sit contemnenda, tan- quam si non extaret. Quae quidem, nisi oculis nostris videremus, numquid non incredibilia videri possent ? Ballerini-Palmieri i. m. I. 163. Hittudományi Folyóirat. 189S. 12
