Hittudományi Folyóirat 9. (1898)
Dr. Stuckner János: Az erkölcsi rendszerek, különös tekintettel a probabilismusra
AZ ERKÖLCSI RENDSZEREK. 171 vagy a törvény ? Attól függ, melyik jár a másik előtt; attól, vájjon a törvény van-e a szabadságért, vagy megfor- dítva, a szabadság a törvényért? Mit jelent e kijelentés: melior est conditio possidentis ? Mit ez: »in dubiis pars tutior est eligenda?« Milyen viszonyban van egyik a másik- hoz? Hogyan egyeztethető össze a kettő közötti ellentét, jóllehet mindakettő egy és ugyanazon eredettel bir. Ezekre a kérdésekre nézve mondja Fuchs: »E kérdések megoldása az erkölcstan legmólyrehatóbb elveivel függ össze és a ki e tért több mint felületes tekintetre méltatta, befogja látni, hogy az erkölcstan, mint tudomány és elvi megismerés még sok kivánni valót hagy maga után. Annak jelen állása sze- rint az állitás, hogy a törvény a jogbirtoklás praesumtió- jával bir, nem kevésbbé petitio principii, mint a másik feltevés, hogy az előjog a szabadság részén van; mindkettő bizonyításra szorul s a tudomány eddig adós maradt vele. Épigy a mondat: Melior est conditio possidentis, hogy az ember eszes természetének közvetlen folyományakép szere- peljen, körülbelül egyenlő jogigénynyel bir. mint a másik, neki e bizonyos tekintetben nem ellentmondó, mely őt ellen- kezőleg az ethos teljességévé egészíti ki, e mondat: In dubiis pars tutior est eligenda. Lehetetlen belátni, bár- mennyire is hajtogatják, hogy az erkölcsi téren igenis az utóbbinak érvényesülnie kell, nem így az előbbinek, melyet, ámbár egy és ugyanazon forrásból, t. i. a természeti erkölcsi törvényből származik, egyszerűen a jogi térre száműzni akarnak.«1 E kijelentés második része első sorban a tutioristák ellen irányul; de nem kevésbbé sebezni akarja a többi rigorizmusra hajló rendszereket, különösen a probabilioris- must — annál inkább mert e moralista valamint e czikke- lyében, úgy rendszeres erkölcsi munkájában csak a legnagyobb elismeréssel nyilatkozik a tiszta probabilísmusról.2 De bár- mily szigorú kritikát gyakorol a moralista az erkölcs1 Kirchen-Lexikon (Wetzer-Welte! VIII. köt. ad vocem : proba- bilismus. 2 Institutiones Theologiae Moralis, 82 —141. 1.
