Hittudományi Folyóirat 9. (1898)
Dr. Stuckner János: Az erkölcsi rendszerek, különös tekintettel a probabilismusra
134 DR. STUCKNER JÁNOS. erkölcsi értelemben is szabad, minélfogva cselekedetei erkölcsi értékkel birnak, maga pedig erkölcsi lénynyé lesz, mely etbikai szabadságánál fogva föl van hatalmazva, jogot nyer akadálytalanul élni szabadságával, mint lelkének fizi- kai képességével, anélkül, hogy a fölötte uralkodó erkölcsi rendbe ütköznék, annak fenségét sértené. A szabadság, mint fizikai lelki képesség, alapja ethikai szabadságának, mely ismét cselekedetei erkölcsi értékének bázisa és gyökere. De hogy erkölcsi cselekedetei, amennyiben erkölcsi szabadsá- gában forrásoznak, ne ennek rovására, elhomályosítására,- hanem méltóságát emelő módon s érdemszerűen történje- nek, szabályra szorulnak, mely nekik határt, de egyúttal irányt is szab. Határt szab az erkölcsi rend, irányt ad a lelkiismeret. Midőn tehát szabad s erkölcsileg is szabadnak mond- juk az embert, ezzel mindjárt azon korlátokra utalunk, melyek közé zárva van s melyeket át nem hághat anélkül, hogy a szabadságával való visszaélés vádja őt nem érné. E korlátok megingathatatlanúl szilárdak s velők szemben az embernek más kötelessége nincs, mint a föltótien meg- hajlás. Míg így az erkölcsi rend szabványai -— ezek azok a korlátok — az értelmes lény szabadságát megkötik, más- részt lehetővé teszik, hogy szabadsága tartalom s erkölcsi súly nélkül ne szűkölködjék s ethikai szabadság magasla- tára emelkedjék. Azért az erkölcsi rend a szabadságot nem bilincsekbe verő rablánc, melyet magunkról lerázni kell, hanem erkölcsi lényiessógünk, szabadságunk s emberi mél- tőségünk fenntartó támasza s emelője, mely nélkül össze- roskad mind, ami bennünk nemes büszkeségre jogosult, értei- mes lényt sejtet. Ezen erkölcsi rend az Isten akarata velünk szemben, amint az az idők folyamán előttünk megnyilatkozott. Isten akaratának legelső nyilvánulása a természeti tör- vény: ama erkölcsi kötelezettségek, megdönthetetlen alap- törvények, melyek a természettől szivünkbe vésve az em- bernek minden szeszélye s szenvedélye fölött állanak, melyek minden kétséget és vitát kizárnak, melyek, mivel
