Hittudományi Folyóirat 8. (1897)

Dr. Drágos Gyula: Sz. Mária szeplőtlen fogantatása és a görög-keleti officium

286

RÖVID KÖZLEMÉNYEK, KÉRDÉSEK ÉS FELELETEK.

2. Ép igy a püspök miséje is. ki szintén köteles megye- jéért a szent áldozatot bemutatni, mint a községi lelkész, minél nagyobb egyházmegyéje, annál kevesebbet használna minden egyes községnek és a bennök lakozó híveknek.

3. A miséző lelkész így imádkozik: Memento Domine famulorum famularumque tuarum et omnium circumstan- tium, quorum fides tibi cognita est et nota devotio, pro quibus tibi offerimus vel qui tibi offerunt hoc sacrificium lau- dis. A görög szertartás szerint pedig, miután megemlítette a római pápát, az érseket, a megyés püspököt, a királyt, az élő s meghalt egyházi gondnokokat és jótevőket, így végzi: titeket mindnyájatokat, igaz hívőket stb. Tehát minél keve- sebb számit hivő lenne jelen, annál nagyobb és több lelki hasznot huzna.

4־. A szentmise mind hathatósságában, mind kiterjedé- sében korlátolt volna.

Ebből így érvelek Cajetánnal:

Ugyanazon egy cselekedetért, mely egyformán moz- dítja elő többek ugyanazon javát s ugyanazon fokban, jogosan szedhető díj minden egyestől és a cselekedet egy- sége nem kötelez a visszatérítésre.'

Ilyen a szentmise bemutatása többekért.

Tehát szabad többektől mise-stipendiumot felvenni és azokéi’t egyetlen mise-felajánlással is eleget tesz a felvevő.1

S ez. úgy látszik, a gyakorlatban is érvényesül. Mert általános vélemény szerint a párbér az illető lelkésznek a vasár- és ünnepnapokon a hívekért szolgálandó szentmiséért adatik és így egy mise-felajánlással több stipendiumnak tesz eleget, s ha nagy a község, az évente szolgálandó misék arányban nincsenek a befolyó bérrel, mert ez ötszö- rösét-hatszorosát teszi a rendes mise-stipendiumoknak.

Lehet-e ezek alapján több úgynevezett kézi mise-díj (stipendium manuale) által elvállalt kötelezettségnek egy szentmise felajánlásával eleget tenni ? És ha nem, miért nem ? Talán a fegyelem és a szokás miatt ? Ugyanaz-e ebben

Juenin : De Re Sacramentaria.