Hittudományi Folyóirat 8. (1897)
Dr. Ochaba A. János: A test feltámadása ellen felhozott nehézségekről
8 ()('HAHA A. JAKOS képen sem tudna megbarátkozni; mert bizonyos értelemben — úgymond — ez állítás lehetséges ugyan, de meg nem magyarázza kimeritó'leg'a szőnyegen levő kérdést; eg3r más értelemben pedig a nézet teljesen lehetetlen dolgot láván. Eszerint mindenekelőtt gondolhatna az ember a kis anyag- részecske csodálatos egyidejű sokhelyűségére (multilocatio), úgy, hogy e multilocatio következtében a test a megfelelő terjedelmet és nagyságot nyerné; de hiszen egy ily képen alkotott emberi test nem volna természetes emberi test és épen azért az említett feltevést, a szőnyegen levő kérdés eldöntésére, elégtelennek mondja a nagy hittudós. Ha pedig nem tételezünk fel multilocatiót, akkor — úgymond — a dolog egyszerűen lehetetlen. Nem képzelhető ugyanis, mily módon alkothatna egy kis anyagrószecske, pusztán terje- delembeli sokszorosítás vagy akár nagyobbítás által emberi testet megfelelő nagysággal és tömörséggel. A terjedelem ugyanis megfelel mindenkor az anyagnak, mint alanyának s következőleg: ahol csekély az anyagrészecskék száma, ott megfelelőleg csak csekély lehet a terjedelem is. Ahol pedig az anyag mint alany alapul nem szolgál, ott terjedelemről szó sem lehet, olyan valami nem képzelhető. Be kell tehát itt érnünk, — így zárja fejtegetését Suarez, — sz. Tamás magyarázatával. Ha a feltámadáshoz szükséges anyag mennyiségét köze- lebbről akamók meghatározni, meg kellene előbb vizsgál- nunk, mely anyagok szolgáltatnak megfelelő előkészíttetésük és szervezésük után alkalmas alapot (substratum-ot) a lélek felvételéi’e. Ha a régibb theologia álláspontjára helyezke- dünk és a régibb élettani tudomány feltevését fogadjuk el. mely szerint: a lélek egyesülése az anyaggal annak fejlő- dési folyamatának csak későbbi pillanatában történik, akkor a szükséges anyag mennyisége, még mindig elégtelen arra. hogy a feltámadandó test azonosságára vonatkozó minden lehető ellenvetésnek elejét vegye. De nem is szükséges a régiek akkori álláspontját elfogadni, mit különben tudó- mányos okokból megtennünk nem is lehet; hanem inkább azon nézethez kell pártolnunk, melyet a dogmatika, philo-
