Hittudományi Folyóirat 7. (1896)

A «Hittudományi Folyóirat» előkelő könyvtárakban

620

támad rajtuk s az érintés legkisebb hatását sem lehet raj- tűk felfedezni. De teljesen érthetetlen előttünk a Szent Léleknek útja, a melylyel ő a Szűzben a megváltó fogan- tatását eszközli.«

íme ezt mondja Salamon prófétai ihlettel, s évszáza- dók múlva az Úr angyala így szól Szűz Máriához: »A Szent- lélek száll tereád és a Magasságbeliek ereje megárnyékoz téged.« 1 Józsefhez pedig: »Ne félj elvenni Máriát, a te fele- ségedet; mert ami ő benne fogantatott,. a Szentlélektől vagyon.« 2

Ilyképen igaz tehát, hogy e magasztos Szűz a természet rendje ellenére lészen Anyává; szüzessége épp oly sértetlen, a mint a levegőn, sziklán vagy tengeren nem találhatók nyo- mok. A következő versben azután az adultera van felem- lítve, az adversativ ־ken, magyarban »de« szóval bevezetve• Ekkép a sz.-iró szembeállítja e két nőt: az egyik szeplőte- len és mégis anya, de a másik vétkezett, s e mellett elpalás- tolja vétkét, s azt mondja: »Nem cselekedtem gonoszt.« 3

f) A mit ekkor Salamon már a szűzi fogantatásról tudott, prófétai leikével látott, az, miként az őskinyilatkoz- tatás többi tételei is, megcsonkítva s elhomályosítva, idő múltán a többi népekhez is eljutott. Innen magyarázhatjuk ki legjobban a következő tényeket is. A görögök a bölcses- ség istennőjét s szerzőjét, Minervát Jupiter fejéből szárma- zottnak, a többi istenektől eltérő szűzi módon létrejöttnek tartották. A rómaiak városuknak s nemzetüknek alapítóit Mars istentől és Ilia szűztől, az indusok Buddhát egy szűz- nek oldalából származtatták.4

Paulinus a S.-Bartholomaeo, a múlt század végén élt malabari hittérítő, a brahmanok hitét Buddha felől így adja elő:5 »Natus est ex Maya, quae imaginationis dea est,

J Luk. I., 85.

1 Máté I., 20.

a Péld. XXX., 21.

4 S. Jeromos, adv. Jovin. 1. 1., n. 42.

6 Systema bralimanicum liturgicum, mythologicum, civile etc. Goma, 1791.. 158.1.