Hittudományi Folyóirat 7. (1896)
Huttkay Lipót: A Fiú istenségének hitcikkelyéről
368 való születését — Szűztől és Szentiélektől — maga is el- ismerte. Csekély számú hívei külön hitközséggé verődtek össze egyidőre, sőt Natalis hitvallót is hálójukba keríték, kit aztán püspöküknek ismertek. Ez azonban csakhamar belátva, hogy lépre ment, követve lelkiismeretének intő szó- zatát, bocsánatért esdve borult Zephyrin pápa lábai elé. Natalis megtérése egy volt a Theodotiánok felekezetének felbomlásával. Jézus Krisztusról hasonló alantas fogalommal bírt Artemon is, ki Theodotus szellemében szintén Üdvözítőnk- nek merő emberségét vitatá, ki csakis szentsége, csodás születése s a vele közlött isteni erő folytán magaslott ki egyéb halandók fölött. Özséb tudósítása szerint1 fennen kérkedett tanításának igazságával, sőt e részről nem is átallott az apostolokra, az egyház őshitóre hivatkozni, mely egész Viktor pápáig híven őriztetett s csakis ennek utóda Zephyrin mételyezte meg azt, neki tulajdonítván elsőül Jézus Istenségéről szóló hittétel szerzését.2 Ifjabb Theodotus, a pénzváltó, s a Melchisedechiánok tévelygő felekezetének szerzője, Jézusnak tisztán emberségét fogadta el szintén, sőt hivatkozva a 109. zsoltár negyedik versére,8 majd visszaélve szt. Pálnak a zsidókhoz irt levele Melchizedechről szóló kitételével,4 ez utóbbiban fönségesebb jelenséget tisztelt Krisztusnál, mert szerinte Melchizedechet nagyobb mérvben hatotta át meg át ama csodás isteni erőר melynek Üdvözítőnk fönségét köszöné, s míg ez utóbbi Isten és az angyalok közt járt közbe, addig Jézus csupán az Isten s az emberek közt vivé a közvetítő szerepét. Röviden megemlékezhetünk az u. n. allogok felekezerét; ex Spiritu quidem s. natum éx virgine, sed hominem solitarium atque nudum, nulla alia prae ceteris nisi sola iustitiae auctoritate.» 1 Hist. Eccl. lib. v. c. XXVIII. a »Affirmant.........: a Zephirini autem temporibus, qui Victoir successit, adulteratam fuisse veritatem.« 3 »Tu es sacordos in aet. sec. ord. Mel eh.« * Id Hebr. 7. 8. »Sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum neque finem vitae habens.«
