Hittudományi Folyóirat 7. (1896)

Sipos István: Ecce Vrigo concipiet

296

typus közt. ott rendes, itt csodás foganás és szülés! — 5. Az almait nem lehet Achaz felesége sem; mert fia Ezechiás ez időben már 9 éves, más fia pedig nem volt (sz. Jeromos), nem is olyan ember, aki alkalmas typusa lehetne a Messiás- nak (sz. Justin). — 6. Az almait Achaz-nak valamelyik leá- nya, aki megesett, az a jel, melyet ad az Ur!? így Nagels- bach; erre cáfolatot pazarolni felesleges.

De súlyos nagy és komoly ellenvetés támasztható a hagyományos magyarázat ellen is (mely szerint ez a hely messiási jövendölés és az almait a B. Szűz, Krisztus és a mi szűz anyánk) t. i. az Izaiás Ígérte csodajelnek a közel jö- vőben kellene megtörténni, mert célja biztositni Achazt és udvarát, hqgy Syria és Efraim szövetséges királyai, Hasin és Phacee. akik betörtek Juda országába, nem fognak győzni, nem akarja az Isten (olvasd el Izai 7. fejezet elejét). Meg- áldási kísérletek: 1. Sanchez és Baltus épen megfordítják a dolgot, Juda országának szabadulása a betörők kezeiből a biztosíték, hogy el fog jönni és szűztől születik a Messiás. Ámde ez a magyarázat egyenes ellentéte a szöveg tenné- szetes értelmének. — 2. Kosenmüller és Delitzsch Fer. szerint Isten egy időben közölte a prófétával Juda közeli szabadulását és a Messiás szűztől való születését, Izaiás a két- tőt tévesen egyidejűnek vette. Ámde e felfogás nem egyez- tethető össze az inspiratio kath. fogalmával, különben is magából Izaiás könyvéből világos, hogy tisztában volt azzal, hogy a Messiás az asszír invasio, sőt a fogságból való visz- szatérés után fog születni. — 3. Az sem fogadható el, hogy e jövendölés kétszer teljesült : t. i. a szóban forgó időben csodásán teherbe esett egy szűz és a Messiás annak idején szintén csodálatos módon született. Felesleges megjegyez- nem, hogy ez teljesen önkényes feltevés. — 4. Schegg kom- mentárjában kettős szószerinti értelmet tételez fel, t. i. a) egy természetes lés rendes foganás és szüléshez szükséges idő alatt, azaz 9 hó alatt Juda megszabadul ellenségeitől, b) a Messiás csodás utón szűztől születend. Ámde e magya- rázat főkép az a) alatti erőszakot tesz a szövegen, továbbá a kettős litteral. sensus alig egyeztethető össze a jövendölés