Hittudományi Folyóirat 3. (1892)

Kozáry Gyula: A protestantismus és a katholicismus alaki elve

91

Az egyháznak élete folytonos tanúsága eredetének, miként az Etel-közi vérszerzödés s alkotmányunk alaptörvényei állami létünket s állami személyiségünknek konkrét valóságát bizo- nyitják. «Neve, istenitisztelete, templomai, szentségei, — Írja Devivier, — papjai, szerzete, általános és tartományi zsinatai, apostoli papi rendjének szakadatlan sora, erkölcsi és polgáro- sító ereje által az egyház tizenkilencz századon át soha sem szűnt meg bizonyítani, hogy Jézus Krisztus alapítója és szerzője».

A kereszténység nem Moore Utópiája, Cabet Icariája vagy Loveplace eszményi köztársasága, nem csupán hit- és erkölcs- tanok elvonása, hanem konkrét élő valóság. Aki vallásról beszél, társaságot mond, mely azt vallja, következőleg egyházat. A keresztény vallás és egyház fogalmai lepik egymást, a valóságban födik egymást. Az utóbbi az előbbinek látható nyilvánulása. Ha Jézus vallást alapított, egyházat is szervezett, vagyis tanát valló társaságot. Mindazon erkölcsi világrendü csodák, mely a keresztény vallás fényes apológiáját képezik, az egyháznak is bizonyítékait szolgáltatják.

A katholikus bizonyítás útja a kővetkező: A Szentírás történelmi hitelességű okmány. A történeti hitelreméltóság annyi bizonyítékával rendelkezik, hogy hitelessége minden kétséget kizár. Az evangéliumokat az első században az aposto- lók és közvetetlen tanítványai írták.1 Az evangéliumok a katakombákból kilépett egyháznak kezében forogtak. Kétszáz- negyvenötig könnyen felhatolhatunk. Origenes ismerte a négy evangéliumot és azt írta, hogy az egész egyházban a föld kerekségén ez van elfogadva.1 2 Sőt már sz. Irén megnevezi a négy evangélium szerzőjét és négyszáz helyet idéz. Ez már

1 «Nous chrétie s nous sommes dans la sitéation d’un proprí- étaire qui saint de qu’il tient ses biens, qui est sür de la valeur de son droit, et qui n’est obligé d’examiner les prétentions de ceux qui lui contestent son bien qu’autant que cela lui est nécessaire pour sa défense.»

2 «Quae sola universa Dei ecclesia, quae sub sole est, citra con- troversiam admittuntur. Comm. in Matth. L. Revivier f. i. n. és Bou- gand: Kereszténység és korunk.» It. 12. 1.