Hittudományi Folyóirat 2. (1891)

Kováts Sándor: Mózes öt könyvének hitelessége

képeni zöme, melyhez a Genesis bevezető és a Deuteronomium befejező. Fötartalmuk a törvény, de nem, amint a Corpus Juris-ekre, törvény codex-ekre gondolva hinnök, logikai, hanem chronologiai sorrendben, amint adattak, nem is pusztán törve- nyék a tartalmuk, csak a Leviticusé.

Ezek elseje az Exodus. Bevezetés. I. 1—7. Jákob 12 fiából nép lett. I. rész: A szabadulás Egiptomból. 1. a zsidók nyo- morgattatása; a szabadító előkészítése I. 8. — II. 25. 2. asza- badító küldetése III. 1.—IV. 31. 3. a szabadulás előkészítése V. 1.—X. 29. 4, a szabadulás és emléke XI. 1.—XII. 36.—XIII. 16. II. rész: előkészítés (a szövetségre) a törvényre (az út Szinaiig). 1. az üldöző egiptomiak pusztulása XIII. 17.—XV.

21. 2. az isteni különös gondviselés további jelei (keserüforrás, fürjek, manna, víz a sziklából, az amalekiták veresége) XV. 22—XVII. 16. 3. Mózes Jethro tanácsára hatóságokat szervez. XVIII. 1—27. III. rész: a szövetségkötés és megújítása. 1. a közelebbi előkészítés XIX. 1—15. 2. a 10 parancs kihirdetése XIX. 16—XX. 21. 3. magyarázata, a szövetség ünnepies megkö- tése XX. 22—XXIV. 8. 4. Mózes 40 napig a hegyen (Isten a cultus szervezésére utasítást ad) XXIV. 9—XXXI. 11. 5. a sző- vétség megszegése és megújítása XXXI. 12. — XXXIV. 35. 6. a szövetség sátora elkészül. XXXV. 1.—XL. 38.

Az első konstatálni való tény, a tervszerű elrendezés; e könyv belső összefüggése, egysége. A másik az, hogy a beve- zetés u. azon módon köti össze az Ezodust Genesisszel, mint a Genesis egyes részeit az inscriptiók.

A Leviticus általánosan elismert összefüggésben áll az Exo- dússal, u. is az ott adott utasítás a cultus szervezésére (Ex. XXIV—XXXI.) rendelet ad a szövetségsátor elkészítésére, felszerelésére, sőt a művészeket is kijelöli, aztán az áldoza- tokra, és a cultust végző személyek ruháira és felszentelésére nézve. Már most ez utasítás teljesítéséből még az Exodusban foglaltatik a szövetség-sátor elkészítése, s most következik a Leviticusban az áldozatok, a papok felszentelésének keresztül- vitele.

Ismételtén említém, hogy a törvények nem logikai, hanem chronologiai sorrendben vannak e műben és pedig a lehető