Hittudományi Folyóirat 2. (1891)

Kováts Sándor: Mózes öt könyvének hitelessége

443

előtt.1 a lábbeli szerepe.1 2 3 a לאוג = megváltóféle intézkedés),* az örökösödési jog; 4 5 hasonlókép politikai jog terén, a theo- kratia ismeretét már említettük (Gedeon hogy utasítja vissza a királyi méltóságot;. Juda elsősége és főparancsnoksága a tör- zsek közt,6 a nép vénei hatóság,״ a papoknak, levitáknak nincs törzsbirtokuk, területük,7 8 9 de vannak papi városok.0 Mindebből kitűnik, hogy a zsidók a bírák korában a mózesi törvényt ismerik és megtartják (kevés kivétellel), sőt már erősen össze- nőtt a nemzet életével, mert még a törvénytelenségre is a tör- vényben keresnek alapot alapot, pl. a Michas ephodja meg theraphimja.2 Ennyit a törvényi rész ismeretéről, de a Penta- teuc-h történeti részei ismeretének világos nyomai10 11 sem hiányzanak.

Hogy a Pentateuch tartalma a szóban forgó korban ugyanaz mint ma, az eddig mondottakból eléggé kitűnik; a következőkből még az is kiviláglik, hogy mai szövegében volt kezeik közt; ugyanis nemcsak a Tliorah szellemével, gon- dolataival találkozunk a bírák könyvében (pl. Jotham meséje, 9, 8. kk. Deborah éneke,11 Gedeon hasonlata),12 hanem specifice pentateuehból vett szólamok- és szavakkal, sőt egyes helyek, egész beszédek szóról-szóra onnan vett helyekből vannak össze- állítva. Ilyen szólamok és szavak: mind a 7 szakasz elején rendesen ez áll: «és gonoszát müveitek Jehovah szemei előtt»,

1 Ruth. 4, 4. 5. 10. (Dt. 25, 6.)

2 Ruth. 4, 7. (Dt. 25, 5—10.)

3 Ruth. 4, 3. kk. (Lev. 25, 25.)

4 Bír. 11, 2. (Gén. 21, 10.)

5 Bír. 1, 2. 20, 18. (Nr. 2, 3. 10, 14 Gén. 49, 8. kk.)

4 Bír. 20, 1. 21, 16. 22.

י Bír. 17, 7. 19, 1.

8 I. Sám. 22, 19. (Nr. 35.)

9 Bír. 17, 5. és a Gedeon emlék ephod, Bír. 8, 25. kk. (Ex 28, 6. kk. 39, 1. kk.)

19 Bír. 11. 12. kk. (Nr. 20, 21.) 1, 16. 4, 11. 1, 20. (Nr. 14, 24);

2, I. 10. 5, 4. 5. 6, 13. Ruth. 14. 11. 12.

11 Bír. cap 5, (Dt. 32, 2. Ex 19, 16. kk. Gén. 49.)

12 Bír. 8, 2. (Dt. 23, 25.)