Hittudományi Folyóirat 1. (1890)
Dr. Kiss János: Ázsia világossága és a világ világossága
m₪₪gm M — sem mondja, hogy az ember csupán test, vagy hogy a testen kívül semmi sem létezik, hogy a lélek a test bizonyos rész(! ; tehát nem materialista. Siddharta itt ép úgy jár el, mint az istenség és a világ eredete kérdésénél: megelégszik a leg- felületesebb felfogással s a lényeg után nem kutat. «Ismeretes tana a buddhismusnak. mondja Rhys Davvids, hogy az embernek nem kell fáradoznia vagy magát zavartatnia elméleti kérdé- sek kutatásával oly irányban, milyen volt a múlt és milyen lesz a jövő létezés, vagy hogy van-e a testben lélek. A budd- hismusnak nincs lélektana, sőt szerinte haszontalan és veszedelmes a lélek mivoltát vizsgálni, mert ez az elmélödés sokféle csalódásnak és zavarnak forrása lehet.»1 A buddhismus szerint az emberben csak állapot, erők, ezek összetétele és öntudat vannak. Valahányszor ezek vál- loznak, változik maga az egyediség is, mondjuk : a személyiség^ Valamint minden egyéb változó, úgy .ez is. Valahányszor az elemek öt csoportja, az öt skandha : testiség, érzések, elvont fogalmak, hajlamok és értelem — megváltoznak, megváltó- zott a személy is, megváltozott maga a lény, az egyed. Hol van itt még csak helye is a léleknek mint a testtől különböző állagnak ? «A lélek szót a buddhismus olyannak tartja, a melyet tudatlanok egy helytelen képzet jelzésére használnak; így a «Buddhistischer Katechismus.» Ha minden változásnak van alávetve, akkor az ember is változik s mindaz, a mi benne anyagi. A mi változásnak van alávetve, nem maradhat örök, azért egy változó lény halhatatlansága lehetetlenség.2» Ennek folytán a lélek vándorlását, a buddhismus ez egvik fö tanát, nem szabad úgy fognunk fel, mintha a halál után ugyanaz a lélek maradna fenn. Nincs lélek, tehát nem is maradhat. Hát mi marad fenn ? Talán az én ? Ez sem, mert a halál után az öt skandha: a testi tulajdonságok, az érzések, az elvont fogalmak, a lelki vágyak és az érzelem, nem lesznek azonosak az előbbiekkel, már pedig ezek alkot-־ ják az ént, az egyént, a személyt és az öntudatot. 1 Sacred Hooks of Ilié Easl, XI. 293. old. " 79. old.
