Hittudományi Folyóirat 1. (1890)

Dr. Kiss János: Ázsia világossága és a világ világossága

w₪₪B₪₪₪m^^

pa- 318 fenségesebb létrendbe emeltetni ? A 10 tényező mégis Isten, ki természetfölötti kinyilatkoztatásával felvilágosít s malaszt- jával felemel és erősít, hogy így elérhessük a kitűzött magasz- tos czélt, mely a mi erőnket messze túlhaladná.

És hol ez a boldogság ? Talán az életben ? Nem, hanem egy másik életben, mindjárt a halál után, mert a lélek hal- hatatlan s a test nélkül is öntudatos életet folytat. Ez új életben azután jutalmát veszi minden törekvéséért. E helyett a buddhismusnak meg kell elégednie a lélekvándorlás alap- tálán tanával s vagy egy más, még mindig boldogtalan élet- tel, vagy a semmivel.

Röviden, a buddhismus hittana, dogmatikája — ha sza- bad úgy szólnom — részint tagadás, részint tapogatódzás, részint kétségbeejtő állítás, de mindvégig valótlan; ellenben a kereszténység dogmatikája a legmagasztosabb, lelkesítő és boldogító tanok összege.

II. A dogmatikán épül a morális. Azért a mily üres, in- gatag és téves Buddha elméleti tana, oly alaptalan és töké- letlen gyakorlati tanítása is. Igyekezzél megsemmisülni, a vágy elfojtása és mások szeretete által. Feltüntettem, hogy ez a kettő a buddhismusban ellentétben áll. De ettől elte- kintve is, sem a vágy elfojtása, sem a szeretet nincs kellő- kép megokolva.

Ellenben a keresztény erkölcstan a lehető legreálisabb és leghathatósabb indító okokat tárja elénk úgy a kívánságok fékezésére, mint a szeretet gyakorlására s mindéi•! erény ápo- lására.

A legelső és leghatalmasabb, önmagában absolut indító ok Isten legszentebb, legtökéletesebb akarata, melynek épen a kereszténység által adott ecsetelése elégséges arra, hogy erényes életre ragadjon. Ott van továbbá Krisztus Urunk páratlan, csodás példája. Ott az észt és szívet meghaladó örök jutalom, mely az erényes osztályrészéül van ígérve.

Ha a keresztény megtagadja önmagát, ennek valóban van értelme, mert tudja, hogy csak így kerülheti a bűnt, csak így lehet szentté, csak így követi isteni Mesterét, csak így szabadulhat meg minden rossztól, nem ugyan saját ere-