Hittudományi Folyóirat 1. (1890)

Dr. Giesswein Sándor: Az ó-egiptomi halottak könyve

taszít el magától az elhunyt. A 37. fejezetben pedig az elhunyt két uraeus-kígyút1 távolít el magától.

Ugyané kígyókat hárítja el magától, az elhunyt a követ- kezö fejezet (38.) elmondása által, «hogy éljen és lélekzetet vehessen». Majd (39. fej.) megint egy másik kígyó (ref ref)

ellen küzd. melyhez így szól: «Vissza__ Apap szülöttje__

Ret

tegj. Vissza, a te mérged meg van semmisítve. Ra földre

terít téged, az istenek földre terítenek téged__ Én a te

szíved szerint cselekedtem, ó Ra! A jót cselekedtem, azt. a

mi illet__ Apap földre van terítve, megkötözték, bilinc

sekbe verték.»

A 40. fejezetben ismét más kígyóval küzd az elhunyt, melyet a czímfelírat, «szamárevönek» 1 2 nevez s a kép szamár hátán ábrázol. Az elhunyt így szól hozzá: «Szemközt állok veled: de meg ne egyél, mert én tiszta vagyok. Én vagyok önnönmagam megújulása, ne jöjj felém!»

A következő két (41. és 42.) fejezet az elhunytat minden bántódás és megsebesülés ellen biztosítja az istenek alvilága- ban. Az utóbbi fejezet egy helye elősorolja az emberi test egyes részeit, melyek mindegyike más-más istentől származik. «A boldogult N. haja Nun-tól, arcza Ra-tól, szemei Hathor- löl, fülei Aperu-tól, orra Chentszechem-töl, ajkai Anubis-tól, fogai Szelk-töl, nyaka Isis-tői, karjai Ba-ntat-tól (Tat urától), válla Neith-tól, Sais uralkodónéjától, törzse Kerau (a harcz- tér) urától, basa és bordái3 Szét-lói és Tehútitól, háta Szechet- tói stb. Egyik tagja sincs Isten nélkül4. Tehuti naponként megvédi

1 Oujato;, így adja vissza Horapollo az apiskígyú (Naja Hajé) egiptomi nevét: ara. E két kígyó a napsugarakat jelenti, miért is a napisten fejékét rendesen a két uraeus-kígyó díszíti, melyek egyike dél- felé, másika északfelé néz. Az egiptomi alvilágban az uraeusok Ra bakói, kik tüzet hánynak a bűnösökre. L. Pierret Panthéon Egypt. 30 1. E fejékességet hordozta a Fáraó is, mint Ra helytartója, innen van, hogy az uraeus kígyók mintegy a királyi hatalom jelvényeivé lettek.

2 A szamár Szet-Typhonnak, a gonosz szellemnek egyik sym- boluma.

3 Pierret : épine dorsale.

4 E helyet többféleképen értelmezték ; a test tagjai és az istenek közötti viszonyt ugyanis az egiptomi nyelvben ez em praepositio fe- 172 —